去河南采风，掠胜郑州、开封、洛阳。没想行程安排的第一站竟是包公祠，这对于我这个同姓者来说，便有了不同寻常的旅游意义。寻根问底，认宗归祖，是人类天然的本能。

　　曾经在旅游景点，买过一纸本家姓氏溯源。史料出自大宋姓氏研究会，看上去比较靠谱。包姓的来源主要有三支：一支相传与原始部落首领伏羲有关。古时包和庖字通用，伏羲的族人在食物烹调上很先进，所以人们又称之为庖羲，或包羲。他的后代就有以包为姓，世代相传。一支源自春秋时楚国大夫包胥。因为其封地在申，又叫申包胥。相传吴国与楚国发生战争时，因申包胥从秦国求来了援兵，才使楚国得胜。由于他存国之功，后代便以包字为姓。还有一支出自鲍姓。据史书记载，丹阳包氏，本姓鲍，为避王莽之祸而南迁，并改鲍为包。

　　有考证说包拯属于丹阳一脉。上世纪八十年代，船王包玉刚在宁波天一阁的宗谱中查到先祖是包青天，他系包拯29代孙。这样派来，那么我们也同根相连了。原来，包姓系河南望族，由于中原战乱，当时人们纷纷南迁，分散在江浙、闽粤一带。包拯的后人则来到了宁波镇海......

　　人们认乡攀亲，在家族的谱系中寻寻觅觅，兴趣所至，往往并不是漫延的根须脉落图。人们最终的着眼点在于祖先曾经的事迹。而对大名鼎鼎的包青天，那刚正不阿、秉公断案的故事，妇孺皆知，我已无须赘言。自己在包公祠中，关注更多的是一些石碑。这上面镌刻的史述及痕迹，与那些附丽艺术色彩的戏剧相比，显然更为硬扎与朴实。

　　我在先贤的石拓画像前留影。边上的导游在解说包拯的庐山真面目。历史上的包大人是位个子不高的白面书生，与大家在京剧《铡美案》中所看到的那面黑如炭、额头有月牙的形象，迥然不同。那是百姓神化的结果。传说包拯是天上星宿下凡，可以“日断阳、夜断阴”，明察秋毫。艺术源于生活，而高于生活。戏剧和影视作品把包公塑造成黑脸，其实也不无根据。包拯性刚直，不苟笑。如谚语所谓：包拯笑，黄河清。另外，也许是为了更好地体现其铁面无私的需要。在我看来，包公的黑脸既写真又写意。艺术形象的影响力量是强大的。即便知道先贤是儒雅的白面书生，但一提包青天，脑海里浮现的仍是执法如山的黑脸包公。

　　首次看到包公书法手迹。笔法端劲，翰墨间风流蕴藉。这是宋人对其的评价。我不由想起了一个有关清廉的细节。包拯曾任端州知州，那里出产的端砚甚为名贵，是朝廷的贡品。为此，历任端州的知州，往往加征数十倍的端砚，用以贿赂朝中权贵。而到包拯任上，他只按规定的上贡数额征收，绝不加重百姓负担。直至离开，喜欢书法的包拯，案头没有一块端砚。

　　“不持一砚而归”的故事，虽然微小，却已足见清官风貌之一斑了。

　　难能可贵的是，包拯不仅自身典范廉洁，还严肃家风。读着这震铄千古的家训：“后世子孙，仁宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡死之后，不得葬大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，鉴于堂屋东壁以诏后世。”顿感天地间浩然之气升腾。何等绝情，而又何等令人肃然起敬！包公的子孙不负所望，恪守家训，身体力行居官清廉的祖德，也深受世人的称赞。

　　历来，官风与家风总是相通的。面对包公祠高悬的明镜，现世为官的父母们，及那些身处仕门的纨袴子弟，如果到此一游，该会作如何感想呢？

　　印象深刻的还有那块开封府题名记碑。这上面刻的是北宋183任开封府尹，而包拯名字已有了深深的凹痕，且锃光发亮。这是来来往往的人们指指点点天长日久磨成的。就如同我，此刻也情不自禁伸手去按滑了一下。那种表达出于爱戴。

　　包公祠内香火旺盛，见有些香客在石阶上摊着耀眼的金纸，同行者好奇上去问究竟。香客神情凝重地回绝：你走你的路，别管我的事。

　　元代诗人王恽，在瞻仰开封府题名记碑后曾赋诗感怀：“拂拭残碑览德辉，千年包范见留题。惊乌绕匝中庭柏，犹畏霜威不敢栖。”如诗所言，想必求官者不会来拜正气凛然的包青天。看样子也是弱势群体，他们有冤情吗？情急之中诉求到包公门下，那是一种无奈。

　　法治轨道才是解决问题的根本途径。想当年，包公在开封府整肃吏治打击豪强的功效，远远大于其亲自审理案件。《宋史·包拯传》说他：“立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，闻者皆惮之。童稚妇女亦知其名，呼曰‘包待制’”。

　　至今朝，已隔近千年，仍不断听到有百姓在遭遇不平时，捶胸顿足地期盼包公再世，这又说明了什么？

　　离开包公祠时，再次回眸大殿中蟒袍冠带、正襟端坐的先贤铜像，及他的出仕明志诗句：清心为治本，直道是身谋。心想，执法者如果都能如此把持从政为人的道德准则，晴空白日，我们的社会将是多么的正大光明！