望得见山　看得见水　记得住乡愁

　　胡小飞

　　袅袅升起的炊烟，奶奶包的米粿，大樟树底下的老祠堂。

　　再或是，和童伴扮演结婚游戏，夏天到河里摸鱼，乡村过年杀猪宰羊放鞭炮……

　　经过孕育、成熟，我们犹如一颗炸裂豆荚的种子，离开生我养我的怀抱，在城市里结婚生子、工作生活。但故乡的一切，自从呱呱落地的那一刻起，就已经深深地烙进我们的心里，尽管逐渐模糊，却也仍然魂牵梦萦。

　　正如席慕蓉说，故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起，故乡的面貌却是一种模糊地怅惘，仿佛雾里的挥手别离，别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。

　　是啊，我们在城镇化进程中改变命运、创造繁华，但也在过度、过快的城镇化中遗落许多。

　　“是不是我们只是身体上安置自己进入到一个城市？为什么很多人进到城市后，还是要一次次地回望故乡呢？为什么不是‘落心城市’，只是‘落脚城市’呢？在城市化的过程当中，我们怎样真正地建立起一个新的城市文明来安放我们的身心，而不仅仅是安放我们的身体？”

　　两年前的4月12日晚，著有《一个村庄里的中国》的杭州学者熊培云，和《落脚城市》作者道格·桑德斯，进行“他乡即吾城”的主题对谈，熊培云用了一连串疑问阐述他对《落脚城市》的“落脚”的思考。

　　上层给出了答案。

　　去年冬天，中央城镇化工作会议用诗一般的语言，道出了众多人的期盼：城镇化建设要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让城市居民望得见山、看得到水、记得住乡愁。

　　与之契合的是衢江区一以贯之的“城中山水、生态衢江”的发展定位。两年前又提出将“以人为本、尊重自然”作为核心理念，共建让生活更美好的现代田园城市：形成现代田园城市发展概念图，高品位建设每幢建筑、每条道路、每个公园、每个广场、每个城市小品，把城市放在大自然中，把绿水青山留给城市居民，并辐射开来发展田园型生态小镇，保护乡土历史文化资源，留出它们生存发展的土壤。

　　举村乡翁源、洋坑两个村，原始的农村土房中保存着一大批明代古建筑，其间相连的是石子铺设的道路。“生态环境很好，只要稍加改造，这里有条件成为世界级的休闲度假胜地。”普利兹克建筑奖获得者、中国美院建筑艺术学院院长王澍，也接手为衢江“点睛”。

　　全旺镇两弓塘窑址群历史久远，面积较大，保存较好，数量近50处，是汝窑的代表。11月15日，台湾著名陶艺大师徐瑞鸿创办的三陶轩古名窑开炉点火，“陶艺师的文化根，应回归故土，全旺镇所产的陶制品具有独特的哲学人文之气，正是我一直寻找的心灵‘归处’。”

　　衢江，处处氤氲着浓浓的乡愁记忆：

　　东坪的寒风吹落黄叶，湛蓝的天空印下红柿和虬枝的剪影，老人小孩躲在避风的屋角晒太阳，狗儿却跑得欢实；杜泽的老街，狭窄而悠长，两侧清末民初时期的店铺鳞次栉比，户户相连，片瓦相扣，中间只留下能看到天空的窄窄一线，期间打铁声、灌肠香袅袅不绝；楼山后，两棵迄今已有500余年历史的“六月香樟”， 巨大的树荫筛下深深浅浅的光斑，三两村民端着搪瓷茶缸坐在积庆桥上，聊一些家长里短；在鱼山村，远处叠翠群岚，耳畔潺潺流水，一座青石黑瓦的古老水碓诉说着过去的繁忙，深夜交响的蛙声、虫鸣，将山村渲染的愈加旷古；洋坑村，袅袅升起的炊烟，铿锵激越的茶灯戏，是那么的熟悉……

　　衢江，就是这么一片望得见山、看得见水、记得住乡愁的土地。“灵动山水是大自然赋予衢江的最美设计，而青山绿水中氤氲着乡愁，才能留得住人心。”正如王澍所说，让心灵休息，人才能找到归宿。