社会转型必伴生异质要素增多和价值取向多元，但人类社会始终存续着体现时空要求的基本的德行准则，即核心价值文化。

　　其实，源自核心价值观念的文化共识是社会康庄前行的基石。

　　我们知道，人类社会是由大数据的个体参与分工的有机体，必须有一个最基本的价值指向；否则，社会合作将难以有效进行。美国社会学家E·达克亨姆在《社会的劳动分工》中论证了体现集体意识和价值共识的人类文化（生息方式）在社会分工合作中的核心作用。后人将其思想模型化，把文化抽象成行为博弈的共同信念，即共同恪守的恒定的行为选择价值（抑可看作行为准则共识），以导出参与人的最优反应。事实上，只有在共同信念指引下，每个人才能知道每个人都知道（按照规则）应该怎么做，才有社会成员之间的良性互动；否则，不在同一对话框，只能是“鸡对鸭”乱嚷嚷。人们平时说的“老外”，即是指因不同文化信念导致的行为怪异。故而文化是社会黏合剂，体现当今时代精要的社会主义核心价值观，是指引中华民族实现民族复兴的神圣灯塔。

　　但是，价值观念或道德规范不同于强制性的法律法规，它于无形之中执导人们有形之为，因此，须遵循道德文化的发展规律。

　　在我国历史上，儒家文化因其特殊价值和践行路径，经数千年衍化而成中华民族文化基因，成为世界三大文化之一，其精髓体现为礼文化。从礼的演进看，由祀神之仪逐步转为事人之礼，使中华文化有别于西方和印度两大文化而走向世俗，以收神仪教化世人之功效。从礼的内蕴看，旨在开启人仁，倡导做人要努力实现从低到高的三个层次：人之性——向善，人之道——守善，人之成——至善。从礼的路径看，基于人→家庭→家族→社会→国家构成的同心圆而设置人伦秩序，强调为人施政要由内而外、由此及彼。

　　显然，礼行之道可助践行核心价值观。

　　践行核心价值观须从心开始。人因同心而成一类。人类始祖因发育出相近心智而使互相间感知意图成为可能，这既加快了自身进化，又促进了社会形成。所以，当子贡求一言以用终身时，孔子曰：“其恕乎（如心为恕）！己所不欲，勿施于人” ——这也是霍布斯在《利维坦》中论人类社会自然法时所引的“那条一切人的准则”，这是为全人类诸文化都认同的普世价值。所以，在践行核心价值观的进程中，或为民做人或为家过日或为官施政，时时以己度人，事事将心比心，内心才能和谐，行为才能诚信，社会才能友善。

　　践行核心价值观须从己做起。相通于礼的由此及彼之路径，现代理念倾向于将社会成员的个人空间分为公共领域（体现公共意志）和私人领域（要求为己立法）。这对个人提出了更高的要求：不仅要用核心价值观镇守私人空间，常思己过，常省自身，慎其独而谨其行，拒非分于隐微；更要勇于面对社会转型期公共领域的失范现象，树立全社会践行核心价值观的信心，从自身做起、从现在做起、从头做起， “修己以敬（人）”、“修己以安百姓”，给力公共领域，助力社会转型。

　　践行核心价值观须从严自控。礼文化注重节控自己。因为，人兼具动物恶性和灵光智慧，当自我膨胀时，则极易放松意识控制阀门，引致潜意识领域动物意念的外逸，“堕落成最恶劣的动物”（亚里士多德语）。是故，每一个社会成员都应以核心价值观之缰绳从灵魂深处严束自己，防范有悖道德底线的恶念进入前意识以至成为自己不察的败俗行为，做到富而好礼宁简也，达而好德审慎也，贫而好道无谄也，使每个人的行为都产生正能量，让社会主义核心价值观谱就中华文化新乐章。