梁国瑞

　　城市化的洪流继续向前奔腾着。据统计，过去10年，我国每天消失80个至100个村落。

　　这些传统村落，是我国农耕文明留下的巨大遗产。村落消亡，大量吸附其上的历史、文化生态，也随之而消逝。如何复兴乡村，留住乡村生态？这是不少有识之士努力探索和尝试的命题。

　　近年来，在复兴乡村的路途中，伴着工商资本的进驻，下山移民、拆迁安置，很多村庄的山水林木资源，被充分发掘出了商业价值，为城里人趋之若鹜，但因为原住民的搬离，也让村庄失去了它本身的意义。再深厚的历史文化底蕴，都需要血脉相承的人来延续。这一点，恐怕早已被很多开发者忘却了。

　　在我看来，山里村复兴老炮台的尝试，折射出的正是当下乡村复兴普遍面临的问题——开发与保护、传统与现代、村庄功能与旅游开发之间，如何取得平衡和协调？如何既能保留村庄的原始生态，又令其在城市化进程中焕发生机，得以复兴？

　　围绕蒋大侬夫妇的去留，破旧石屋的存废，当地政府、开发商的种种顾虑和思考，恰是这些问题的集中体现，也是各地复兴乡村过程中最值得留心和借鉴的问题。

　　复兴乡村，为的是延续乡村文明，保留原有的历史遗存、人文脉络。不少地方正在进行“拆光重建”的复兴模式，这种新建的“古村”，即便屋舍俨然，却失却了乡村原有的灵魂，是“死”的乡村。

　　保留原住民，维持原汁原味的乡村生活，并通过开发令其焕发光芒，这也许才是不忘初心的选择。

　　离开老人的石屋时，看到房间靠窗的一张桌子上，摊着一面镜子。镜盖上写着一行并不工整的字：我们的故事，没有结局……老人已记不清这到底是哪个孩子写下的，但走进村庄的我们，却从字里行间解读出了几多深意。