违法违章建筑是一个普遍存在的现象，它对推进新型城市化、加强城乡规划建设、转变发展方式形成了巨大阻力。为此，浙江省委、省政府下了很大决心，想通过“三改一拆”三年行动，加快推进物质富裕、精神富有的现代化浙江建设。从某种意义上讲，这也是省委、省政府贯彻落实党的十八大和省第十三次党代会精神的重大决策。

　　“三改一拆”是祛邪扶正的行动，治理违法实际上就是在保护合法。“三改一拆”行动并不仅仅针对宗教违法建筑，但是，由于宗教问题的特殊性和复杂性，“三改一拆”涉及宗教违法建筑的处置工作在社会上造成了一定反响。作为宗教界人士，我们对此要有一个清醒、客观的认识，这对浙江宗教事业的健康发展，对建设和谐社会，引导宗教与社会主义相适应有着非常重要的意义。

　　我们也了解到，在浙江的一些农村，有些地区出现了“未批先建、少批多建”的现象，建设了一些违法违章的宗教寺观教堂和民间信仰活动场所，对这些违法建筑，本着以法律为准绳，公平、公开、公正的原则，我们佛教界积极支持配合政府有关部门对之进行整改，该拆除的拆除，该处理的处理，因为这次“三改一拆”行动并不是仅仅针对涉及宗教的违法建筑，而是针对所有违法违章建筑，把宗教建筑的建设和管理纳入依法治理轨道，体现了法律面前人人平等的法治精神。

　　从佛教戒律的角度来看宗教信仰自由。我认为，现代人讲“自由”，往往把“自由”滥用了、扭曲了，是借用“自由”的名义，为自己不守规矩进行辩解；只考虑自己行为的自由，根本不在乎别人的感受，甚至为了自己的自由妨碍、伤害了他人的自由。古语云：从心所欲不逾矩。对一名佛教徒来说，真正的信仰自由是遵守戒律规矩，不被心病缠住，去除内在痛苦，得到自在解脱，过着清净快乐的生活。正如一首禅诗所形容的那样：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

　　从佛教传入中国2000多年的历史来看，宗教要健康发展，首先必须要适应国情，遵守国法。东晋高僧道安禅师指出“不依国主，则法事难立”。这里的“国主”，指的是“国法”，即一个国家的政治法律制度。基督教圣经中说“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”，也包含同样的道理。社会是一个有机体，宗教是社会系统的一个子系统，任何一个社会子系统，只有在和社会整体基本协调一致，没有根本利害冲突时，才得以存在。我们主张积极引导宗教与社会主义社会相适应，这个思想实质上包含了两个方面的内容：一方面，社会主义社会承认宗教的生存权，实行宗教信仰自由政策；另一方面，宗教也要与社会主义社会相适应，忽略或夸大其中的某一方面都是对我国宗教政策的误读。

　　其次，宗教要健康发展，必须弘扬正信，抵御宗教极端思想的侵蚀。近年来，宗教极端分子在各地制造了一些恐怖事件，让老百姓感到很震惊，也让宗教界深刻反思。现在社会上有些人往往将宗教和迷信混为一谈，认为佛教就是烧香拜佛，基督教就是上帝保佑，更有甚者，有些人甚至把宗教极端分子制造的恐怖事件归罪于宗教。而事实上，正信的宗教徒，不但不会参与这类极端主义行动，而且宗教的正信恰恰是抵御宗教极端思想、根治极端主义行动最有力的武器。譬如，邪教的共性是搞教主崇拜，让信徒在对教主的崇拜中失去理性判断能力，以致受教主摆布甚至做出反社会的行为。而佛教中的“四依法”，“依法不依人”的思想就是很好的对治方法。还有一些人以为烧香磕头就可以求得佛主保佑、升官发财，或者消除过往的罪孽，这种想法也是和佛教教理不相符的。佛教的因果理论认为：人生的贫富寿夭，不是天命的安排，也不能靠佛主保佑，而是取决于自己的所作所为和业力。事实上，“烧香拜佛”只是佛教徒表达对佛的崇敬并降伏我慢的一种方式而已。当宗教正信和宗教常识不被信仰者掌握的时候，邪教极端思想就会乘虚而入；当宗教正信和宗教常识不被社会知晓的时候，教徒和普通百姓之间的误解和张力就会滋生。扶正才能祛邪，我们应当利用多种渠道去弘扬正信，通过“正信”去驱除“邪信”。

　　总之，宗教要健康发展，要为创建和谐社会作出更大贡献，作为各大宗教的教徒都要遵纪守法，奉行公平正义，要努力研习各宗教的教理教义，从中吸取理论精髓，为弘扬正信、普及宗教常识作出自己应有的贡献，这样才能站在更高的高度去认识“三改一拆”与宗教信仰自由之间的关系，正确理解和掌握我国的宗教政策，为建设美丽浙江，尽一份力，发一份光。

　　（作者为浙江省佛教协会副会长、杭州永福寺方丈）