【核心提示】这里，是王羲之退隐及其后裔的聚居地。这里，有绵延1600余年的神秘水渠。人类文明，傍水而生。相较于农耕时代，如今的我们与自然日渐疏远。然而，祖先的治水智慧、人与水千百年相伴相生的奥妙，似乎早已内化成国人基因的一部分，治水即治国、水兴则邦盛。春末夏初，我们探访华堂古村，倾听人与水相依相守的故事，记录当下的种种努力，只为之江大地人水和谐关系的重构与完善，续写人与水的千古情缘。

　　碧水堂前春燕舞，东风绿了芳林。

　　这里，明清建筑参差错落，古老斑驳的弹石路依街延展，宁静致远。

　　这里，书圣后裔比邻而居，九曲回肠的旧水渠穿村而过，绕户而流,绵延不绝。

　　嵊州金庭镇，王羲之第52代孙王钧兴老人站在汩汩水流前，不止一次向人们介绍起他引以为傲的故乡——华堂古村。晨曦染金了他花白的头发，还有背后那幅古韵浓重的泼墨山水画。

　　古村始建于南宋，旧渠上可追溯至东晋。“若要问我王氏家族何以繁盛至今，且看这遍布村子的古老水渠，人水系同源！”

　　立夏时分，我们三访华堂古村，遁寻着曲曲折折的水系，触摸着先人与水相处的精神内核。得水为上，治水为辅，量水扩容……一个古老家族，一段人与水相依相守的美妙时光，别于尘嚣，异于喧闹。

一渠解得千年渴

　　晨光翻开薄雾纱帐，凌晨4时，在氤氲着的白色蒸汽中，韩竹荣和孙菊萍夫妇忙碌起来。

　　糯米舂粉，舀一瓢渠水，和上白糖、挤压上模，不多久，香甜软糯的华堂糍糕就出炉了。古村的一天伴着甜糯的香气悠悠转醒。跟随老韩的货担七拐八扭，温柔的渠水沿途抚摸着由弹石路构成的村庄脊梁，把封闭的家家户户紧紧系扎在一起。

　　“再大的洪水也没能让水漫溢出渠外，打从我出生起，天再旱，渠水也不会干涸。”老韩和村里其他人一样，对这条神奇的水渠有股子说不出的敬畏。水渠的名字很好听，叫做“九曲圳”，“圳”即水沟。

　　缠绕全村的九曲水圳呈“弓”字形，中间有九个“曲”，总长约800米，其中主干380米。它引自华堂村东头、曹娥江的支流平溪，向西一路蜿蜒，最终汇入农田。

　　从村头到村尾，水流的高低落差不足1.5米，流速不疾不徐、恰到好处。

　　让人称奇的是，九曲圳并不一直裸露，它时而沿墙走，时而隐入村民家，每一弯曲处设立了水埠头，供村民取水洗涤之用。沿水居住着的六七百户村民，不少人还在自家道地里筑一个埠头，或放一块石板，以方便洗涤；水圳甚至流经几户人家的厨房、厅堂、后院，村民平时铺上一块石板，烧饭、洗衣只要一转身翻起石板就能取水。

　　作为九曲圳里的一个转弯处，年逾古稀的姚宝娟向记者展示了她家厨房里的取水口，老人说，从她的奶奶那一辈起，就有了这个取水口，小孩子不小心掉进水圳，村民不必担心会出危险，因为失足孩童必定会在“九曲”的下一个弯曲处被拦住，她家的取水口就曾爬出来过落水的孩童。

　　“九曲圳好似一条天然的自来水管道，村民不用去平溪里挑水，还毋需更换水管。”村里的老书记王利强说，千百年来，它承载着饮用、洗涤、排水、泄洪、消防以及灌溉等多种功能，静静守护着古村的安然无恙。

　　更令人吃惊的是，王氏先人早在建村之前，似乎就根据华堂周边的情况，对水系进行了系统规划。

　　“九曲圳由暗渠、明沟、埠头、塘、井立体交叉组成，形成独立完善的供、排水系统。”同济大学高级工程师鲁晓军说，这五个层面各自独立又相互联系，充分调控地面和地下水资源，将饮用水、生活水和污水分质供水，并让水始终处于流动状态。整个设计科学合理，精巧地反映出古人用水治水的先进理念。

　　最近，这一水建筑奇观还吸引到了中科院地质和古环境专家丁仲礼，“水圳不时穿行于村民的房屋里，可以推断，没有民居时这条水圳已经存在了。”对于水圳的巧妙设计以及其众多功能的归集，丁仲礼认为这是中国古村落规划的一大奇迹。

曲水流觞惠华堂

　　华堂全村5910人，全村80%以上的人姓王。据《金庭王氏族谱》记载：南宋时，王羲之第29世孙王恺于在卧猊山（今华堂村南）始建居室。

　　从南宋走来，悠悠 800多年光阴，华堂古村繁衍出水渠环绕的各色古宅。井字街、老台门、村西的更楼、村东的碉堡……至上世纪50年代，这里尚有十庙十祠十庵，而随着建筑群一起扩张的，则是庞大的王氏家族。

　　到底是谁建造设计了这精巧的水系布局？

　　王羲之第52代孙王钧兴带领记者漫步古村，逆水溯源，兜兜转转又回到村口。

　　平溪江水汤汤奔流，引水口处一座巍峨的石牌坊迎面而立，“书圣”两字赫然在目；牌坊背面“晋圣遗风”四个大字，透视出王氏家族曾经的辉煌。跨过荷池，是白墙灰檐、翘脚雄浑的王氏宗祠，里面供奉着距今约600年、王羲之第36代孙王琼和石氏太婆的塑像。

　　“明初，新婚之夜的王琼毅然代父充军，客死异乡。其妻石氏矢志守节，独自抚养遗腹子并孝敬公婆，在村中赢得威望。水患来袭，她变卖了嫁妆和首饰，出资请人从平溪江引进活水，在村里筑起一条2公里多长的九曲水圳，并用打磨圆润的卵石铺设街巷。”嵊州文史学者施钰兴向我们讲述了一个凄美坚韧的故事。

　　然而在江浙，水渠穿村并不少见，为何水圳独独设计成“九曲”？

　　“去掉九曲圳上的民居，其实就是曲水流觞。”嵊州市地方志办公室研究员、多年从事王羲之研究的文化名人金向银则坚信——水渠按照王羲之兰亭集会时九曲流觞的形制规划，论据言之凿凿。

　　东晋永和十一年（公元355年），王羲之称病去官。这个把写字、养鹅和喝酒当做毕生爱好的小老头，携妻带子来到剡县金庭（即今天的嵊州市金庭镇）归隐直至终老。两年前的永和九年，49岁的王羲之在绍兴出任会稽内史与右将军时，曾邀请谢安等文化名人在兰亭的一条九曲水渠旁进行雅集聚会。

　　“流觞曲水，列坐其次……一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”天下第一行书《兰亭集序》里描述了当时的盛况。

　　按照东晋的占田法，王羲之的世族庄园可占田四十公顷（约40万平方米）。“站在金庭山上喊一声，凡是能听到的，都是王羲之的山；平溪的水流到尽头，两岸也都是王氏的田。”金向银考证，包括华堂村在内的金庭，全部是王羲之的庄园，书圣隐居嵊州金庭后，也和他的宗族表亲在庄园里举行过类似兰亭的雅集聚会。

　　“华堂村的九曲圳，极有可能是当年王羲之曲水流觞的遗迹。”金向银说。

　　“曲水至今留里巷，相传禊事继流觞。”华堂村九曲圳的谜底有待后人进一步解开，但九曲圳已经不是纯粹的园林建设，华堂村依水相伴相生，更凝聚着我国古代村落选址和营建中自始至终坚持的智慧——得水为上，治水为辅，量水扩容。

　　平溪江水源于大雾山，此山不仅涵养水源，山上的龙潭还与丰富的地下水资源相通。《管氏地理指蒙》中指出：风水中最妙的就是地下泉脉与高山上的大湖深潭一气贯通，这就是八卦中的“山泽通气”。从水用的角度来看，这样的水源，即使是大旱之年，亦有活水源源不断而来，是村落的上佳之选。

人水同源薪火传

　　天色渐晚，水圳入口，60多岁的村民王香宝正在清洗土豆，刮下的土豆皮被收进一旁的塑料袋，再扔进垃圾桶。王香宝告诉记者，多年来他已养成了习惯，不会把垃圾随手扔进水圳里。

　　村里自古定下来的传统：早上7时之前水圳里禁止洗涤，这段时间供村民取饮用水；7时之后可以洗菜，9时之后方可洗衣；任何时段严禁把家禽赶入水圳……全村老小，都像王香宝一样，默默爱护着九曲水圳。

　　水圳清澈见底，干净清爽。这是华堂人引以为傲的家族财富，更是华堂人赖以生存的生命之源。

　　80岁的村民王伯江曾于上世纪60年代末受命在墙上书写“华堂村水圳卫生公约”，他告诉记者，在古训的基础上，华堂的护水公约共有六条。除了分时段用水、严禁赶入家禽，还包括严禁将脏物抛入水圳、严禁排放生活污水以及严禁抛入病死动物，违者重罚。

　　随着老屋的粉刷，写在墙上的护水公约早已没了痕迹。“但公约的内容早已刻在村民心里。”嵊州市水利局总工程师竺立新介绍，村里每到春节前夕，会将水圳的进水口堵住，把渠道里的全部污染物擦拭干净，“每年至少一次，要擦拭两到三遍”。华堂古村治水最大的经验，就是每一位村民参与其中，一遇到水的问题，全村人永远是齐心协力，意见一致，极大地降低了政府的治理成本。

　　“水循环是一个大系统，九曲圳不可能独善其身。” 金庭镇党委书记黄景说，目前金庭镇正在实施“五水共治”，为了还全镇一汪清水，当地关停了所有的污染企业，并成立了保洁、监督两支治水队伍实时监控，还对岸上种植的桃形李等作物采取“工程梯田+生物套种”的水土保持项目，防控农业面源污染。

　　“虽然九曲水圳的主干水流千百年来一直畅通无阻，但近年来一些支流由于村里翻建房屋而被堵上。我们将重新疏浚被堵的支流，一些遭到破坏的埠头也将逐渐恢复。”黄景说， 去年5月，华堂村成为我省首批43个文化古村落之一。趁此机会，镇里正在对华堂古村的古建筑进行保护和修复，而九曲水圳是其中保护的重中之重。

　　眼下，在华堂村一旁，一个灵鹅新村正拔地而起。面对越来越多的人口，承载力有限的古村将分流一部分村民。灵鹅新村里，将安装更为先进的雨污分流设施，对所有的生活污水截污纳管，统一汇入污水处理中心。

　　“前人栽树，后人乘凉。得益于祖先先进的规划、治理与养护手段，华堂得以保留这渠清水，使它与其他古村相比，显得如此与众不同。”在黄景心中，古人亲近水、珍爱水、呵护水的理念薪火相传，人与水的千古情缘，还将继续。