刘笑笑

　　辞世30余年，丰子恺的艺术魅力仍在持续升温。在丰子恺先生诞辰115周年之际，浙江省博物馆展出了丰子恺《护生画集》真迹，惊艳全城。

　　“《护生画集》的广受欢迎并不是偶然的，它的创作与表现形式是文化史上一个特殊的存在。”杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主任陈星认为，要理解《护生画集》的魅力所在，一定要先了解它的创作历程和背景。

　　1927年，丰子恺开始创作《护生画集》。当时只打算画一集，由丰子恺的师父弘一法师题字。1929年，丰子恺将画好的50幅画和法师题字交由开明书店出版，为弘一法师庆祝50岁大寿。法师60大寿时，丰子恺又新作了60幅护生画作为贺礼。以此类推，弘一法师希望丰子恺能一直画到他100岁寿辰。

　　“丰子恺的创作初衷是一种劝善，他劝人戒杀，告诫人们常怀慈悲之心，并通过漫画来阐述这些理念。”陈星认为，《护生画集》的创作历程和背景让世人对它充满了兴趣，绘画与文字结合的方式让它能为更多人所喜爱、接受。但这构不成《护生画集》长盛不衰的全部原因。“最重要的是，丰子恺仁德、大爱的思想对当代社会有巨大的启示意义。”

　　“父亲在画集里讲的故事大多是仁爱、悲悯、和平的主题。”丰子恺女儿丰一吟曾说过，父亲想告诉人们，无论外在的世界如何纷扰暗淡，人的内心都可以保留一抹亮色。仁爱与悲悯，善良与纯真，是守护世道人心的根本底线。画集取名“护生”，实际上是在“护心”，要“去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世”。

　　完整的《护生画集》初版于1993年，其后各个版本的印数多得难以统计。上海译文出版社的最新版本回归了丰子恺在世时该书的原貌，除主要创制者是丰子恺先生和弘一法师外，题字之人均为画集创作初期的名人，不使用现代人重新题字的版本。这一版本还特别收入国学大家马一浮的书法题辞，以及丰一吟最新撰写的关于《护生画集》的介绍，极具史料价值。

　　在竞争日益激烈的当代社会，《护生画集》的意义已经得到了更多的彰显。“现在，人与人之间、与自然之间的矛盾都在加剧，道德伦理也出现了一定程度的缺失。”陈星说，《护生画集》与佛教精神联系密切，但它已经完全超越了佛教的界限了。它就像一股清泉，理解和认识它，能够让人更加地平心静气，做到与他人、与自然的和谐相处。

【作者自序】

　　这集子里的画，有人说是“自相矛盾”的。劝人勿杀食动物，劝人吃素菜。同时又劝人勿压死青草，勿剪冬青，勿折花枝，勿弯曲小松。这岂非“自相矛盾”，对植物也要护生；那么，菜也不可割，豆也不可采，未麦都不可吃，人只得吃泥土沙石了！泥土砂石中也许有小动植物，人只得饿死了，——曾经有人这样质问我。我的解答如下：

　　护生者，护心也。(初集马一浮先生序文中语，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。)——这是护生的主要目的。故曰“护生者，护心也。”详言之：护生是护自己的心、并不是护动植物。再详言之，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生，不是为动植物，普劝世间读此书者，切勿拘泥字面。因为非不得已、非必要而无端伤害植物(例如散步园中，看见花草随手摘取以为好玩之类)，亦足以养成人的残忍心。此心扩充起来，亦可以移用于动物，乃至同类的人。割稻，采豆，拔萝卜，掘菜，原来也是残忍的行为。天地创造这些生物的本意，决不是为了给人割食。人为了要生活而割食它们，是不得已的，是必要的，不是无端的。这就似乎不觉得残忍。只要不觉得残忍，不伤慈悲，我们护生的主要目的便已达到了，故我在这画集中劝人素食，同时又劝人勿伤害植物，并不冲突，并不矛盾。

　　丰子恺

　　1949年6月于上海（本文有删节）

【内容简介】

　　《护生画集》全套共六册。由丰子恺先生作画；第一、二集的文字为弘一法师题写，第三集为叶恭绰撰写，朱幼兰题写了第四和第六集，虞愚书写第五集。前后相继，创作过程长达四十六年。在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传，影响深远。它是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，是一部不可多得的文化精品。

【读书人语】

　　阿同： 其实认识并且去找丰子恺先生的散文和漫画来翻阅，并不是故意为之，只是在不经意间，在网上看到一篇丰先生写的《阿咪》，瞬间就被打动了，猫咪在丰先生的笔下，款款而来，活泼有趣，大抵世人皆有怜物之心。对于这位老先生，我之所以欣赏喜欢他，是因为在他的身上我看到了一颗童心，单纯美好，安之泰然，处之坦然。