在中国云南的高山之巅上，哈尼族人诗意地栖居在这里。他们有一部记述农耕技术的口传史诗《虎培郎培》，通过各个村子传唱史诗的歌手贝玛，将古老的稻米种植技术一代一代传唱下去。

　　神女俄玛的赠予

　　（唱词）“一月到了，砍来红椿树做木盆，谷种泡三天出须根，再过三天谷种出芽，孩子们吃的红米饭，一年的丰收现在打基础。天神之女俄玛背着父亲，在我们祖传的层叠的美丽梯田里，在祖传的美丽秧田里。”

　　哈尼族人有语言没文字，他们的文化就靠口口相传。史诗中描绘祖先们在找到谷种之前历尽千辛万苦，首先找到了水源，每年春天，云南哈尼族人都要到山上去祭拜水源，他们认为有水才有人。

　　哈尼族古老的史诗中有个故事，天神之女俄玛背着父亲偷偷将谷种送给人类，并教会哈尼人耕种方法。哈尼人不忘她的功德，每年都要祭献俄玛。

　　“寨神节”是哈尼人一年的开始，这是他们最盛大的节日，大家提前两三天就开始准备。

　　在哈尼人的观念里，寨神是他们众多保护神里最重要的一位。而寨神就居住在森林里，森林里最直最高的那棵树，就是寨神树。寨神树的长势好坏，则意味着寨子的吉祥与否。

　　每个寨子的寨神节都不尽相同，但唱歌跳舞却都是一样的。这一天，每家每户都把自己家里最丰盛的食物拿出来。大家在长街宴的两侧排队，等着向寨神贡献美食。坐在最上手一桌的，是德高望重的老人和大贝玛，每家每户都要向这一桌献上自己的食物并获得一块寨神肉。寨神肉就是祭祀过寨神的猪肉，哈尼人相信吃了这块寨神肉就能给他们带来平安幸福。

　　男人们的表演

　　（唱词）“到了二月，当家的女人当家的男人，男人们表演的时候也到了，当家的男人们啊，不到山上一个月，不到田里一个月，山上的刺竹已经长得很高了。田里的秧苗已经青绿，田里的秧苗已经齐了田埂，男人不去梯田不会光滑。”

　　诺铺是热水塘寨子里的贝玛，他会很多部口传史诗，是从他的伯父那里学会的。他演唱的是总结农耕技术的史诗《虎培朗培》，贝玛们在不同的时节唱起这部史诗，提醒人们需要做的事情。告诉人们应该怎样做。

　　史诗《虎培朗培》按照哈尼历，逐月总结农耕技术。在哈尼历中，一年分十个月，每月36天，哈尼历二月对应的是阳历三月，这是牵牛犁田的季节。这个时候，天气暖和了，太阳照射在大地上，男人们表演的时候也到了。

　　在此之前，这里的稻田已经放水，泡了很长时间。山顶上流下来的水很冷，不利于水稻的生长。哈尼族人就早早地把水放进田里，让阳光把水晒暖，泡过的田犁得也会更深。

　　田犁好了，秧苗也育出来了，哈尼族就要“开秧门“了。“开秧门”这一天，每家都要吃黄饭红蛋，牛也吃点黄饭，意思是大家同甘共苦。吃了黄饭和红蛋，意味着秋天的稻子将会金黄灿烂，颗粒像鸡蛋一样饱满。

　　男主人插下第一株秧苗后，来帮忙的妇女们就可以开始插秧了，这个时候妇女们有一个特权，他们可以戏弄男主人。据说只有这样，妇女们插完秧后腰才不会疼，而且主人家会大丰收。

　　高山之巅的智慧

　　（唱词）“八月到了，寨脚下的梯田金黄一片，相隔两个月的秧苗一起成熟了。相隔四个月的稻子一块收获了，当家的男人啊，当家的女人啊，找来红椿树做的谷船，找来刺竹做的谷席，找来竹子做的稻棒，找来竹子编的竹筐。”

　　诺铺家的秋收开始了，邻居们都来帮忙，这是一个盛大的节日。在高山之巅创造性地种植水稻，哈尼人也创造性的发明了和谐互助的劳动方式。哈尼族的谷船，是劳动智慧的结晶，在高山上、在梯田里只有这样的谷船才是最合适、最轻便、最省力的。

　　女人们一般负责把稻子割下来，男人分成两组，一组把稻子摔到谷船里，再装进口袋。另外一组男人则负责把一口袋一口袋的稻子背回家。背稻子的人像蚂蚁一样，把稻子从山谷底下背到高山腰上的寨子里。

　　到了晚上，诺铺按照习俗，请帮忙收割的乡亲们吃饭，用歌谣表达感激和祝福，用歌声传承农耕技术，也用歌声表达对大自然的崇敬和感激。

　　秋收结束了，农家的仓库再次装满。这时候，哈尼人要举行最重大的节日，“昂玛突”来了，“昂玛突”也是一种寨神节，昂是最大的力和能量，玛是巨大母性，突的意思是向上、敬仰。在昂玛突这一天，每家把自己家的食物和桌子抬出来，连接成世界上最长的宴席，饮酒唱歌。

　　当盛宴结束，诺铺又从一月开始，温习祖先传下来的耕种技术。世界日新月异，稻米依然像最遥远的年代那样被种下、生长、收获。

　　（记者江晨据央视纪录频道整理）