从鹿城区河西桥中段往东，穿过一条旧屋鳞次的小巷，便是一扇呈“八”字形的门台。门台把左右次间做成了照壁式，中间为大门，镶着青石的门框和台阶。

　　如果不是门口那一块文物保护的碑，匆匆而过的人未必会注意这个所在——东瓯王庙门台。

　　我们在中国民俗学会理事、温州民间文艺家协会主席潘一钢的指引下，解开了它的历史。

　　翻开《史记》，在那风起云涌的历史长河中，“东瓯国”、“东瓯王”【1】的历史片段，似袅袅云烟萦绕其间。

　　在《越绝书·佚文》中也有记载，“东瓯，越王所立也，即周元王四年”，这个时间是越王勾践二十五年，此际已有东瓯的建立，辖域范围以今天的温州为核心，辐射周边范围。

　　有人说，“东瓯王”是驺摇，其身份系越王勾践的七世孙。也有人说，“东瓯王”一说，其实并不始于驺摇，而是驺摇的先祖。

　　不管考证的结果如何，“瓯”与温州的渊源一目了然。为什么人们喜欢把盛产瓯器的温州干脆叫做“瓯”？温州人的答案是：带着瓯器瓯皿走南闯北物物交换的温州先民，让大江南北的人认识了“瓯”，也认识了温州人。这，是温州人擅长商品交换的文化根柢，也是温商名扬四海的文化韧带。

　　从东瓯王庙门台转出来，一位住在附近的老人，捋着雪白的胡须，和我们讲起了他从祖先那里听来的典故。

　　东瓯王庙大殿里原先供奉的是东岳爷，东岳爷是唐时长庆间平阳人，姓温名琼，偶然间发现井里有毒，就一直站在井旁，力阻邻人汲水，众人不信井水有毒，他便投井试给人看，果然中毒身亡，后人为感恩，奉其为神。每年农历三月初，“民间必请王出庙，巡行街内外，以驱瘟疫”，热闹堪比拦街福。或许是当时的人们觉得邹摇建立东瓯国的功绩比东岳王大吧，明成化十三年，东岳爷被请了出来，大殿改成了东瓯王庙【2】，就有了这处遗址。

　　在鹿城街头，只要稍加留意，你常能听到“瓯”的发音，在温州话中，“手掌瓯”是手掌和手指成为勺状，“白玉瓯儿”是形似盏、杯器皿的栀子花，“山瓯”是指山坡、谷地、地势走遍形成凹底的山坳，“瓯拢”指将物体弯曲合拢的动作……

　　更多的瓯语、瓯腔、瓯风、瓯俗等无形的瓯文化，历代沿袭，传承至今。