本报记者 文敏

　　作为北京图书订货会的前奏，三联书店推出《话题2011》，对2011年的社会热点进行深度解读。中国社科院文学研究所所长陆建德以及《话题2011》的作者杨早、萨支山等来到三联韬奋书店与广大读者对话。记者也就中国文化的创新问题对陆建德先生进行了访谈。陆建德是杭州人， 在剑桥大学获博士学位后回国就职于中国社会科学院外国文学研究所。

　　记者：一般人以为社科院文学所里都是研究纯文学的精英，但你们为什么会参与讨论社会热点问题？

　　陆建德：文学所的读书风气非常好，同事们兴趣广，喜欢“杂食”，视野开阔，不会把文学与社会隔绝开来。《话题2011》拨开“钱云会”与“药家鑫”案的迷雾，深度解析“辛亥”与“民国”热的原因……它秉承独立个性、人文立场，对事件不作简单的、情绪化的判断，作者们把这些事件嵌入历史的谱系进行分析，力求对我们的民情和社会土壤有深度了解。学者参与这些话题的讨论有助于整个阅读群体的成熟。

　　记者：文学所关注中国当代文学走出去的情况吗？

　　陆建德：在文化创新方面，文学所承担了一些社科院和国家级的研究项目，但创新并不像我们想象的那么容易。每种文化都会有盲点，自己不太意识到。现在有许多中国作家的作品被译成外文介绍到国外，有一定的影响，但是无法与村上春树的小说相比。有人也抱怨过翻译的问题。翻译是有问题，不过，文学作品的转译不仅仅是一个文字的转换。中国许多作家的作品并不是中国人翻译的，那些译作都被翻译者修改过了。所以中国文化要走出去，道路还十分漫长。

　　记者：你曾经说过，文学作品需要重新解释、重新发现，你有具体所指吗？

　　陆建德：我具体指的是文字或者文学的潜能。经典是常读常新的，不同时代的人读出不同的意义。《三国演义》、《水浒传》、《三言两拍》等小说里的人物、对话、风物细节就是对中国民间文化的最好诠释。但我们一方面要爱自己的文学传统，另一方面要有问题意识，在欣赏和反思中塑造新的自我。我小时候很喜欢《水浒传》，英雄们的绰号都背得出，多年后重读时却有了异样的感受。像武松醉打蒋门神，过去一般都认为蒋门神有县衙当靠山，抢了施恩的快活林。武松发配后受到施恩的照顾，所以出头帮他夺回了快活林。其实施恩也有以公谋私的一面。武松快意恩仇， 知恩图报，但是他判断好人的标准往往是“待我好”，梁山好汉的评判标准都是如此。一个公平有序的社会，更重要的是看人们如何对待陌生人，菜园子张青夫妇待陌生人如何？我有时觉得中国文学中缺少对自我的审视，形成个人和社会的隔阂。伟大的文学都需要自我批判精神，文学研究也要有比较的眼光和问题意识，不然很难真正认识中国文化自身的特色。