文化既是人的生活方式的观念反映，亦是生活方式本身和生活方式的组成部分。文以化人，使人以人的方式而不是以动物的方式生活着，这是文化最为本质的规定性，也是文化最根本的功能。

　　文化既源于人的实践活动，又规范和导引着人的实践活动。特定群体的文化生态对生活在这一群体中的个体产生着影响，同时也通过这些个体的生活方式、行为方式、思维方式表现出来。相同或近似的认知方式、价值评判标准、精神状态、生活气度、衣着形象、言谈举止、饮食方式、心情表达（文艺）等等构成文化的现实载体。

　　文化是一种事实现象，更是一种价值现象。人以人的方式规整自己的思维和行为，这对个体来说是一个炼魂的过程，小自呀呀学语，大到凤凰涅槃，修炼、修养的高度、广度标志着一个人文化程度的水平和全面性。对一个群体（社会、国家、民族、地区）来说，它透过个体的思维和行为的相近性、一致性而聚合为一种群体效果、社会现象，进而表现为一种整体性的社会文化境界。

　　文化境界的高低通过价值性和技术性、社会性三个方面表现出来。从价值性的方面来说，它标志着特定文化类型的发展水平和文化构成要素的内核。其最根本的内容是人如何待人，拓展开来讲也包括人如何接物。近代以来的独立、自由、平等、人权、博爱、民主和人类解放（马克思语）等价值观念之所以宝贵，就在于它为全人类确立了人以人的方式待人的文化标准和建立共产主义社会的价值追求。人以人的方式对人，这是文化的最低标准也是文化的最高标准。

　　从技术性的角度来理解文化，主要是指文化的具体物质表现方式，如游牧文化、农耕文化与工业文化的分野、油画与国画的差异，等等。值得指出的是，文化的技术性方面也是包含价值涵义的，这一方面是因为文化的价值性意向需要一定的物质技术方式加以承载，另一方面也是因为有了文化的技术性差异，才导致文化价值性涵义的外在表现形式千姿百态、丰富多彩，才使得生活以美的规律来进行成为可能并愉悦于心。大致说来，科学上的美学发现和审视，文艺中的美学现象和享受，都可归结为文化技术性进步的价值体现。

　　由于人是群居动物，文化的最核心问题是人们的相互关系问题。为节约社会交易成本和更简易地生活在人化环境中，人们按照共同的价值性文化理念创制社会制度，在共同遵守的社会规则下生活。从社会制度是特定观念文化的外在承载方式的角度来看，制度性文化亦可以理解为技术性文化的社会性变种或特殊方式。

　　从文化的价值性和技术性、社会性三个方面综合地来比较文化差异，特定文化之间是客观地存在高低、精粗、进步与落后之分的。由于文化对人的强制性，人对自己所处文化生态的依赖性和自我陶醉自我崇拜，不同文化类型之间在相互交往中就不可避免地产生竞争。

　　文化通过竞争而得以发展、繁荣，这是文化发展的基本规律。只有在交往竞争中才能有比较，才能发现和学习他者文化的先进性、崇高性、精细性的一面，才能省察和克服自家文化的落后性、卑鄙性、粗陋性的一面。就当前我国文化反省方面来说，首先是要省察和克服自身文化的落后性，诸如，“等级特权文化”及它的衍生品“差等歧视文化”、假大空“会议文化”及二套语言系统的“潜规则文化”、自我膨胀的“管控文化”、公地悲剧式的“吃喝文化”、暴发户式的“奢侈消费文化”等等，都当在省察和克服之列。提升文化竞争力，首要的就是要提高文化价值性方面的先进性。

　　其次，文化技术的精细化和多样性是文化外在表现力的承载形式，发展文化，也就意味着各种文化表现方式的进一步精细化、推陈出新和拓展。在市场经济条件下，部分门类的文化走向产业化、商业化是大势所趋，也是发展繁荣文化的重要途径。故此，发展文化产业，加快部分文化门类的市场化步伐，也构成繁荣和发展我国社会主义文化的重要组成部分。

　　【作者单位：中共浙江省委党校】