邱贝贝
徐岱教授在为郑炀和的文集《和灰尘作战》写的序里这样评价自己的学生：“除了美丽的身影和聪颖的才华外，她还拥有一种难能可贵的人文情怀和道义立场。我曾经希望，自己的学生能够具备‘三有’：知识、道义、性情。希望他们在为‘稻粱谋’的同时，努力保留一份‘谋道’之心。多年的教师生涯让我对孔子当年‘三年学不至于谷不易得也’的感慨十分理解。不过或许我的运气还算不错，这样的学生我居然还真遇上了几个（不多），炀和就是其中之一。”我想，对于炀和再也没有比这更精到的评价了。
炀和毕业后和我成了同事，我们同在一幢大楼却很少交流，偶尔遇到也只打声招呼，后来她到了一所大学，平静的日子没过多久，她告诉我又在换工作了。作为一个职场中人，我深深明白这种“离开”背后可能发生的一切，这是她不断在和“灰尘”作战过程中所付出的代价，因为很多时候，她面对的可能还不止是“灰尘”，而是“垃圾”，这就不是自喻为“那块很小很小的抹布”的她所能应对的。我知道炀和所求并不多，她只希望有一个安宁的环境，能让她静静地沉思与写作。
炀和所学的专业是“文学评论”，《和灰尘作战》的第一辑也是“评论”，她称为写“读后感”，并自动退居为“业余”，而我觉得，这些评论文章虽然也倚重她所具有的丰富的文学评论知识，除了表达了她作为一个评论者的客观评价和公正立场外，更多地融合着她本人内心深处涌动的诗意和对人生细致的洞察，因此读来毫不枯燥，词语简洁却充满了穿透力。比如她在评价一位宁波诗人的作品时写道：“底层生活虽然‘低’，它并不弃绝精神向度的可能性，只是这种可能性不必搭建在对底层生活进行理性、意识形态化‘提纯’之后的产物中，它本来就在世俗性生命的存在中蕴涵、展开。这正是庄子讲的‘道’：道，无所不在。所谓‘道’，就潜隐在一切眼前的具体事物之中。诗人写诗是把这个‘道’显现出来，而不是去表现自己的爱心或怜悯。在这世上，谁也不比谁强大，谁也没资格去可怜谁。”
文集的第二部分“随感”更接近“读后感”，因为没有了对地域比较接近的人的作品发表评论的某种拘泥，炀和的“人文情怀和道义立场”发挥得更为淋漓尽致，在这些篇章中，作者关注现实，对太多人的异化和社会乱象表达了深切的忧思，充分体现了一种思想之美。我想使人把“郑炀和”误读为一位年长男子的应该也就是这些文章，在这里，她的剖析更尖锐，思想更富有穿透力，语气也更激昂，内心的诗意流露得更充沛，行文也就更有一种张力，她的笔犹如一把锋利的手术刀，在现实和思想之间游走。比如写鲁迅：“他是个酷酷的男人，但是个异端，因为更多的男人徒具性别特征而已，担当对他们来说是避之不及的。”写当下的一些知识分子：“为了满足一己之私欲，有的知识分子不惜出让自己的头脑，以权势和现实利益的是非为是非。本应以辨是非为己任的知识分子，把名利、交情等放在是非前面，所谓的知识只是一张画皮而已，以便干的勾当能隐人耳目，堂而皇之。”写君子不器：“不以自己不喜欢的方式去取得所谓的成功，相对来说还容易。不以世俗的成功标准来衡量自己，那需要很大的自信心和抗力。”……类似这样明快尖锐的话在书中还有很多，不仅切中时弊，更表达了作者自身的价值观和良知。
最能流露炀和真性情和她女性特质的是本书的最后一部分“散记”，在这里，她和迎面相遇的万事万物对话：一棵小草，一朵小花，一片山水，北方的学友，夜空中的月亮，生于斯长于斯的古镇，她去看望患病的作家天涯，这么写：“她有所不知，为什么她的苦难会激发那么多人性中的光芒。不是因为同情、怜悯，而是因为她的梦想和对梦想执著的追求。它在很多人心中有，但很少有人有勇气去践行。天涯帮我们去做了，并且承受了苦难，这本来是大家的苦难。”一个人要有怎样博大的胸怀、善良的心，要对苦难有怎样感同身受的体悟和抚慰，才说得出这样的话？这段文字令我肃穆，如面对着佛。当然，最让我动容的还是她和女儿漫漫的对话：“漫漫，妈妈可以很负责任地对你说：‘妈妈可以引导你去拥有一个饱满的人生。’在妈妈看来，这是远比所谓的‘成功’来得有趣、更有内在力量的人生，它让你有发自内心的快乐。哪怕依社会的标准你是个‘窝囊废’，你都不会看不起你自己，你依然会像头戴皇冠的公主一样自信，你会把日复一日的日常生活每天过得像新的一样。这是妈妈近40年人生路的心得，也是妈妈对你的最大希望。”
炀和也俏皮，她说：“如果说鲁迅好比德国产的吸尘器，那我就是那块很小很小的抹布，德国产都搞不定，那我……”这种俏皮里包含着智慧与韧性，它可以解释何以在经历了生活加诸于身上的种种不公正甚至伤害后，面对无处不在的“灰尘”，她依然能发出孩子般纯真、温暧的笑声，依然会说：“在没有足够的悟性和没有足够的力量之间，我偶尔写点小文章，擦点小灰尘。意义的有无是经不起深究的，但我想，总有必要的吧，就像家里的灰尘，总得有人去打扫。灰尘是永远存在的，它是世界的组成部分，认识到这点，心平了很多，但战斗会继续。”正是在这一点上，炀和不仅仅让我喜欢，更让我钦佩和敬重。