郑晓林　

　　最近，浙江人民出版社出版的杨晓光廉政散文集《大道行》，既具有深刻的思想性又充盈着浓郁的文学性，是智性和激情铸就的好散文。

　　作者自己讲到，这部散文集之所以取名《大道行》，“既有行走各地，朝圣胜迹，瞻仰伟人，追寻先贤的意思。但更想表达的是，一个具有先进思想、崇高品格的人物，必定是遁‘大道’而行；一个政党，能够发展壮大，从胜利走向胜利，并为人民接受、拥戴，也必定行于‘大道’”。

　　我认为，《大道行》最为显著的特点，是将严肃的话题用文学的语言加以阐述。作者以散文的笔调，写人写事写物，瞻胜迹胜景，怀先辈先贤，表达对人物、对政党，对历史、对时代的严肃思考，充盈着政治思索、社会关切、文化关怀和个人感受，融入了智性的思想与激情的诗意。

　　一

　　《大道行》中蕴涵的“智性的思想”，在我看来，所写人物、胜迹虽然耳熟能详，但作者使之放诸时光长河和全球视野中加以审视，透过人物及其故事、古迹及衍变，进行深度开掘，特别是挖掘出新鲜而独特的思想意蕴，让读者有一种新的历史感悟和现实观照。这是在平凡中见不凡。 

　　作者写了一组无产阶级的杰出人物，像马克思、列宁，毛泽东、周恩来、方志敏这样的思想家、革命家，也写了一批革命圣地，如南湖、井冈山、瑞金、延安、西柏坡。这些伟人和圣地，相信读者不会陌生，作者的独特视角在于，没有过多地叙述事迹或是描绘场景，而是撷取勤政廉政方面的内容，将笔触深入人的灵魂深处，着力挖掘他们的宝贵思想、优秀品质和道德操守，即最富价值的精神力量所在，来展露这些杰出人物的崇高心灵，坚毅刚强和清正廉洁，从而使作品呈现出新的意蕴。谒列宁时，作者颂扬他“创造了一种新型的社会形态，展示了人类社会更为进步的发展方向”，又令人扼腕地痛惜，“因为列宁的后继者们渐渐远离了列宁所指引的航向，才匆匆葬送了这个曾经无比强大的生命体”。

　　在西柏坡，作者着重叙写中国共产党人“进京赶考”前夕，毛泽东的远见和忧思，他要打破“其兴也渤，其亡也忽”的“历史周期率”的信心和“我们决不能做李自成”的决心；西柏坡在作者的笔下，也因此成了“时刻警醒着后继的共产党人仍要做好艰难长征的准备”的历史见证。

　　在周恩来祖居，我们跟随作者走进总理的心灵世界，感受“无我、求是、创新、民主、廉洁、严细、守纪、诚信和牺牲”的精神，并一同在这个“共产党人和全国人民的精神家园”里，“接受总理精神的洗礼，锤炼自己的人格，纯洁自己的灵魂”。

　　同时，作者还努力开掘革命圣地所留下的思想资源和精神财富。走进井冈山，作者开掘出民主是井冈山精神的重要组成部分，并揭示出只有实行民主，一个政党、一支军队，才能抵御各种病菌的侵蚀，始终立于不败之地的深刻道理。

　　在述写孔子、岳飞、于谦、海瑞、汤显祖、陆羽这些历史先贤时，作者同样也另辟蹊径，从廉政视角展现他们的精神、风范和操守。让读者深刻感到，必须珍视民族血液里至今仍然渗透着的历代贤达的文化气息和精神基因。　　 

　　二

　　杨晓光散文“智性的思想”，不仅表现在对历史长河的追溯和对国际事件的观察上，见人所未见、发人所未发，还表现在思想涵蓄的深度上和社会担当的自觉上，他观察犀利，洞察幽深，借助时间、空间的维度，通过视角独特的深入叙述，渗透进对时代、政党、社会厚重的思考，尤其是，作为一名共产党员，作者充满历史使命感和社会责任感，其回溯时光之河，从朝代兴替、政党兴衰成败中，总结经验教训，呈现出了思考的深度。这样的深度思考，是弥漫于整部著作的。

　　面对“载着那五十多名党员的崇高信仰”的南湖红船，作者思绪万千，并阐发了“一个执政党的生命周期之长短，完全取决于这个党的自我更新能力的强弱。一个执政党失去了自我更新能力，就会逐步衰弱。而一个具有强大的自我更新能力的执政党，她的生命力不仅不会因为执政时间的延长而逐步衰减，反而会由于执政经验的逐步丰富而愈加增强，执政周期就会在一个相当长的时期内延续，直至完成自己的历史使命。”

　　“站在西柏坡这块神圣的土地上，望着那面鲜红的党旗”，作者“心潮难平”，他想到的是，共产党从革命党到执政党转变的征途中所面临的艰辛和挑战，并思考“如果说，防止腐败是革命党转变为执政党之后必须跨过的一道生死之坎，那么，掌握执政规律，尤其是掌握共产党执政的规律，则是执政党立于不败之地的命门”。

　　类似这样振聋发聩而又鞭辟入理的理性思考，俯拾皆是。在这思考中，寄寓的是作者深切的情怀和鲜明的爱憎。

　　杨晓光不仅从历史大事开挖主题，就是最为普通的茶和莲中，也能够开掘出廉政思想和廉洁品质，并以古代贤士、现代前辈的故事加以连缀，既拓展寓意，又使文章灵动活泼。在作者看来，茶之道，就在于“精行俭德”；写莲，则不仅赞颂其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁，更着重揭秘高洁的来之不易，即它具有抵御毒素侵害的能力，并由此及彼，提出要“做一个清清白白、堂堂正正的人”，“就必须加强自身修养，筑好保护层，提高免疫力”。这就在给人启迪上翻出新意，凸显作者独到的眼光。

　　三

　　在我的阅读和研究中，中国当代散文创作领域里，全部围绕“廉政”这一主题展开多角度、全方位创作，成绩斐然，彰显“廉政散文”这一概念，并且具有明确的理论构想和丰富的创作实践的，杨晓光是第一人。

　　杨晓光徜徉胜迹、抚摸神州、追怀先贤，在文化意趣和历史溯源上，有着“文化散文”卓尔不群的影子，但是，他的“廉政散文”更多的是具有“政论散文”的品质，它不同于一般吟风叹月，有着鲜明的文化意识和思辨色彩，有着深厚的人文情怀和人生追问，在写政治历史、人生社会中，重在挖掘人的思想和人格，即使对文化现象的考察，也带有政论的严肃和深沉，表现出更多的理性凝重。杨晓光的散文既秉承了政论散文恣肆汪洋的议论特点，又流泻着文化散文神采飞扬的生动气韵，因而作品氤氲着“激情的诗意”。

　　从《大道行》中可以看到，作者文缘词显、情随笔出，其可感的激昂情感和可见的诗化语言，如浪潮拍岸，似行云流水，作品显现更多的感性和灵慧。这理性的凝重和文笔的激扬，就构成了杨晓光廉政散文卓然的美学特质。从整体上看，杨晓光的《大道行》，语言风格在豪放奔涌，呈现恢弘大气的同时，又不失文采的雅丽，使作品显出丰腴而又厚实、隽永的品质。

　　通篇读来，《大道行》理融于情、情蕴于事，有曼妙的描绘，有细致的刻画，有酣畅的议论，有深刻的洞见，且笔调斐然有致、格调超逸高迈，在思想上能引发深长的思考，在艺术上能享受悠长的情怀和幽远的韵味，其“智性的思想”与“激情的诗意”的完美结合，既具意境之美，又复哲理之美，所以我认为，这是一部智性和激情铸就的好散文。

　　用智性和激情编织

　　——评杨晓光廉政散文集《大道行》