核心提示：“去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。千尺石岩无路到，不知蝌蚪字何如？”北宋陈襄探秘仙居蝌蚪文留下的遗憾，如今依然在延续。此次我们的行走与追踪，只为期待有一天蝌蚪文之谜的揭开。

　　4月的仙居春风拂面，金灿灿的油菜花一眼望不到边际。与“驴友”同行，穿行淡竹乡山水间，只为寻找传说中的蝌蚪文。结伴同行、充当向导的陈建富，是土生土长的淡竹乡尚仁村人。儿时，陈建富常常四处攀岩采摘猕猴桃，对周围的地形十分熟悉。“村里一直流传，有块悬崖峭壁上刻满了状如蝌蚪的文字，甚至组成了日月星辰、花鸟鱼虫等各式图案。”陈建富说，但他也只是听村里老人反复提及，而未曾亲眼目睹。

　　寻找与辨识

　　车沿着清澈的韦羌溪向前行进，依稀可见天柱岩耸入云际。最终，一行人在淡竹乡政府所在地尚仁村停车，稍事休整之后，步行至临近的官坑村。

　　一路上，陈建富用仙居方言打听路线，走走停停。热心的村民陈金仙，决定亲自带我们前去寻找。对他来说，至今尚未被破解的蝌蚪文，就像自家的宝贝，得意而神秘。

　　穿村溯溪而行，顺着陡坡，我们缓缓向一排起伏的山峰靠近。路越走越窄，身边的朋友早已气喘吁吁，走到最后，前方再也找不到路。

　　“喏，那就是蝌蚪崖！”顺着陈金仙手指的方向，我在七八座山峰间仔细地辨认。只见居中的一座山峰，崖壁如刀削般垂直矗立，不见植物生长。光秃秃的岩石上，一块长方形的崖壁显得十分特别。它微微发红，像是一幅因人工开凿而下凹进去的壁画。

　　我将自己手中的相机调到最长焦距，但拍摄下来的，还是一块光秃秃的石头。岩石表面似乎因为风化得比较严重，并无明显的蝌蚪状或球状凸起，识别起来非常困难。一旁的朋友用长焦镜头取景，也拍不出个所以然。只觉长方形的石壁表面确实有些凹凸不平，但并没有看到传说中明显的日月星辰、花鸟鱼虫等图案。

　　其实，蝌蚪崖并不算高，海拔只有八九百米，但它下面的山坡上长满了各种绿色乔木，即使借助砍刀“劈”出一条小道，也会被陡峭的岩壁挡住去路。而脚下的松土和沙粒，似乎一踩就会滑落。

　　“悬崖峭壁是绝对上不去的，要想到达蝌蚪崖的顶部，必须借用现代的攀岩设备。” 陈金仙说，他还没见过有人攀爬上去，但听说在1994年时，仙居县电视台的工作人员曾请当地的捕蛇师、采药工身系麻绳进行拍摄，但最终也未得出什么具体结论。

　　传说与考据

　　失望归来的路上，我们几个都心有不甘。再次寻访官坑村里的老人，希望印证蝌蚪文存在的真伪。显然，村里人都对蝌蚪文的存在深信不疑，但具体在哪里，谁又真正看到过，似乎又都说不清楚。

　　正在放牛的老人给我们讲述了一个有关蝌蚪文的美丽传说：古代的仙居是一片汪洋大海，蝌蚪崖所在的韦羌山脉也仅仅是其中的一些礁石，大禹治水经过此地，在石头上刻字记事，而蝌蚪文就是大禹留下的手迹。

　　也有传说，在远古时候，曾有一位商人携带许多金银珠宝，漂洋过海途经这里。不幸的是，商人行船触礁翻沉，侥幸逃脱一死的他，就把财宝藏在附近的山洞中，又在礁石上刻下标记。雕刻在悬崖上的图像文字，就是宝藏的示意图。

　　多年前，有人曾在韦羌河里发现过一块石头，据说由山上滚落下来，石头上面有着瘤状的凸起和横竖参差的线条。当地的摄影爱好者王华斌，向我们展示了一组他曾经拍摄过的照片。照片显示，石头表面虽然粗糙得像核桃皮，但凸起的球状石瘤，似乎又不是天然就能形成的，石头上的纹路也太过整齐。

　　1995年8月，上海学者徐作生曾经前往韦羌山进行实地勘察。他认为蝌蚪文的确存在，并且是古畲族人的文化遗存。在随后引发的大讨论中，因为没有足够明确的证据，“畲族远古文化遗迹”猜想又被其他专家学者所驳斥。

　　仙居县文物管理办公室主任张峋说，虽有一定的文字记载，仙居可能真的有蝌蚪文存在，但文物鉴定要遵循科学的考证思路。“要想考证蝌蚪文，必须有清晰的实物拓片，至少也要有清楚拍摄的照片，只有这样才能确定蝌蚪文是否真正存在。”他认为，以目前的研究进展，既不能随意妄断蝌蚪文石头的位置，更不可能知道石头上雕刻的内容。

　　而中国地质科学院的陈安泽研究员曾在一篇报道中指出，韦羌河中那块有凸起“肉瘤”的石头，可能仅仅只是一种酸性的火山岩，系天然形成。

　　谜底揭开之前

　　明代万历年间和清代光绪年间的《仙居县志》，记载了和我们同样一无所获的陈襄。相传北宋年间，陈襄曾“携众以观”蝌蚪文，最终因崖高路险、云雨晦暝而未得结果。于是，他怅然作诗：“去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。千尺石岩无路到，不知蝌蚪字何如？”这种不甘心的滋味，今时今日，我们一行人也深有体会。

　　蝌蚪文到底存在与否？如果没有，为何凭空杜撰？当地人对蝌蚪文是一种怎样的感情？探秘文字除了满足好奇心，有无别的意义？如果蝌蚪文真的存在，它表达的究竟是什么？一路上，一个个疑问总是按捺不住，跳跃而出。

　　《淮南子》中曾说，“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，无论是否真实，都可见造字在中华民族历史上的重要意义。而与村民的言谈中，总能感觉到他们对蝌蚪文的一种崇拜和骄傲之情。在当地人心中，它代表着一种神秘莫测的古老文明。对它的寻觅与考证，不仅由好奇心使然，还寄托着对祖先的缅怀。

　　而更具现实意义的是，当地人已将祖先留下的谜团与传说，开发成一个个旅游项目，吸引着世界各地游客前来探秘。这让关于蝌蚪文的种种假设与猜想，得以不断地变化与延续。

　　有时，我们得相信时间的力量，真伪终将被辨明，而谜团也会被揭开。我们能做的，只是认真观察寻找、耐心等待。

　　■链接

　　据《人民日报》报道，目前我国已发现神秘的、有待破解的原始文字或符号共八种。即曾疑为古籍伪作的《仓颉书》、《夏禹书》，贵州的“红岩天书”、“夜郎天书”，四川出土的“巴蜀符号”，云南发现的“东巴文字”，以及浙江绍兴禹庙的“峋楼碑”文字和仙居的蝌蚪文。

　　上述八种文字中，从发现的时代看，仙居的蝌蚪文最早，在南朝孙说著的我国第一部地方志《临海记》中就称韦羌山“上有石壁，刊字如蝌蚪”。二十四史中的《宋书州郡志》亦称“天姥山（韦羌山别名）与括苍山相连，石壁上有刊字科斗形，高不可识。”

　　以释读难度论，亦惟蝌蚪文为最。其它七种文字或存于书，或现于出土器物，或写于木石，或刻于石碑，或镌于石壁，均属有目共睹之字。而惟独蝌蚪文扑朔迷离，至今还未见其篆文摹本。