柯平

　　前年去台州，写了篇《三门的冬至》，里面谈到晚明临海名士陈函辉和徐霞客的一番交谊。这两天因事找出冒辟疆的早期诗集，发现为该书作序的，居然也是此人，可见当时文坛“结交朝野，名满天下”、“海内称文章风流豪荡者，推台州陈君”的评价，基本没什么水份。不过在朋友们笔下，此君当初最让人仰羡的，应该还是那种诗意的栖居方式：筑草庐椒阁于县城巾子山南，“下临雉堞，外即灵江”。《小寒山自序年谱》称：“予避世于小寒山，读异书，寄情诗酒，文满天下……”，说的也正是这个地方。

　　台州山水的清丽，生态环境的优越，早在南朝刘宋的《临海记》里就有生动记载。为徐学研究者津津乐道的徐霞客访陈木叔于小寒山一事，虽出于朋友之间通信交好已久，极求一晤，以解渴念之目的，但彼地名山大川的知名度，恐怕也起了不小的作用。至少从存于《小寒山子集》中那首《答友人问台州有何佳境》来看，“万仞嵯峨壁立青，古云地阔海冥冥。琪花瑶草山中果，雨髻风鬟洞口婷。崔驭吹笙开石壁，鹅群染翰写金经。无端醉后逢天姥，月照琼台梦未醒”，介绍的主要还是当地的地理风光。地方文史学者一般倾向于认为，诗中所称的友人，可基本断定就是徐霞客。短短八行诗，竟将古代那里六大文化品牌石梁、桃源、桐柏、华顶、天姥和琼台一网打尽，可见其文笔不是一般的强。因此，如果索性将它当作宣传台州生态文明的广告词来看，想来也是无妨。

　　四百年的诗意传递，台州人民在得天独厚的地理条件下，日子一向过得有声有色，有滋有味。尽管因僻处海边，交通不便，即杜甫《题郑十八著作丈》诗中所谓“台州地阔海溟溟”者。但相比现代大都市那种高大的烟囱在喷吐钞票的同时，也喷吐黑烟，高档住宅小区停满进口汽车，楼房与楼房之间的距离却不到五米的现实，能够在夜晚的大排档上饮啤酒，吃海鲜，呼吸着略带腥味的湿润空气，住在类似陈木叔那样的、绿化面积超过百分之四十的房子里，开窗即见青山点点，帆影片片。这样的生活，也足以让人羡慕。

　　据说，一度为发展经济，这里的蓝天白云也曾付出过应有的代价。但地方决策者们很快意识到，以牺牲生态环境的代价换取GDP总量的跃升，肯定称不上是合算的买卖。因为他们知道，至少陈木叔当年在当江苏靖江知县的时候，绝不可能会这么干。至今保存在那里地方志中他的政绩记录是：减税、灭蝗、整顿治安、兴修水利、还有绿化环境和在灾荒之年想方设法保证老百姓都有饭吃。

　　今天，无论你作为一名记者，还是普通的游客，行走在椒江、临海的大街上，或在天台的隋代寺院、黄岩的古章安郡遗址上寄托怀古幽思时，听到的、看到的一切，俱是那么令人振奋。在市环保局检测二氧化硫的仪表镜头下，曾经一度模糊的陈木叔清癯的面容，变得愈来愈清晰；在路桥区方林村，坐落在绿荫中的农民别墅，如同神话一样拔地而起，旁边也可见陈木叔拄杖闲步的身影，这是他生前最喜爱的思考方式。在黄岩前洋镇，新建的北蒋村垃圾处理系统如史册的某个翻页动作，昔日污水横流的地方，如今是一片青葱的绿意。如果木叔在世，我想他一定会乐意欣赏这崭新的一页。在更远一些的天台县雷峰乡，古代台州村民纯朴的生活方式，依然完好保存在屋顶的炊烟里，溪边妇女浣衣的倒影里，老人手中佛珠缓慢的捻动里，村头千年樟树叶片的沙沙声里，以及不施化肥的土梨鲜美饱满的汁水里。

　　徐霞客与陈木叔的初次相会时间，参考两人著作里自己的说法，应为明崇祯五年（1632）的四月二十七日。陪他一起来的是他客居宁海的族兄徐仲昭。当晚客人下榻陈的小寒山别墅，“烧灯夜话，粗叙其半生游屐之概。”窗外灵江流碧，括苍叠秀。这样把杯话旧、豪兴逸飞的场面，想来实在令人神往。这个小寒山，据今人考证，地点即为现临海巾子山南山殿大悲楼与中斗宫之间。木叔临终前曾有《自祭文》称：“埋骨栖身于古佛山灵之侧……世世生生长伴禅林钟磬声。后之诸友与两儿子来哭时，可以此文写一通焚之墓前，再以一通质之天下有心者。”可见生态环境的重要，不仅为他生前所躬身力行，也成为他死后之精神所依。此行的一大憾事，是因行程安排紧凑，未能抽身去那里寻访一番，并遵奉遗训，将此文“写一通焚之墓前”，只能待今后有机会再想办法弥补了。