“婆婆，那年你到山背，对她说，你去去就回。她日日望着那条路，再没见着你回……山背的猕猴桃熟了， 树上的毛栗子空了；溪塘里的水流空了多少，为什么还有鱼为什么还有青蛙？”

　　最近一段时间，一首以汤溪方言演唱的民谣《老老嬷》受到了网友热捧，被誉为“今年听到的最好听的民谣”。 我们寻着这首呓语般的歌谣，来到了方言的发源地——浙江汤溪，寻找让这种古越国的口音复活的神秘音符。

　　“婆婆，那年你到山背， 对她说，你去去就回。 她日日望着那条路， 再没见着你回。 那些日子， 你和她都还年少； 可这么些年过去了， 她总说不出心里为啥还有点怕。 怕你回来变成个老头， 怕你回来依然后生一般俊；怕你回来看见个老太婆， 怕你回来一眼就认出她。山背的猕猴桃熟了， 树上的毛栗子空了； 溪塘里的水流空了多少，为什么还有鱼为什么还有青蛙？”

　　这首民歌，被翻译成普通话后，从字面上看并无特别之处，但只要一听这首保留着古越国口音的方言歌谣，就会有不同的感受，无数网民也是这么听了一两遍就着迷了。

　　它为什么有这么大的吸引力？

　　汤溪古镇

　　与2000多年前的姑蔑古国

　　记者来到了这首民歌的发源地——汤溪镇，金华市婺城区下面的一个古镇。

　　关于这个古镇有很特殊的历史，与2000多年前的姑蔑古国有关，这个本是黄河流域的一个古老国族，由中原内迁于汤溪一带，最终融入汉民族，后在此神秘消失。

　　据清《汤溪县志》记载：“太末县旧址在九峰山下，其城闉街址历历犹存”，“古城脚在县西五里汤塘山之尾，高约五尺，广二丈余，未详何代所筑”及“姑蔑国”等。太末县是公元前221年秦始皇统一中国后建立的一个县，先后改命名龙丘县、龙游县，后整体搬迁到现在的龙游。明成化七年再建立汤溪县。1958年10月，汤溪并入金华县，改建制为“镇”。现在的汤溪古镇在浙江金华西南方向九峰山的山脚下。

　　汤溪土语

　　像非洲原始氏族的吟唱

　　汤溪这个地方，实在有一些独立性，首先，方言就和隶属的婺城区不同，和周边也相去甚远，当地一些歌谣听起来就像非洲原始森林氏族部落的吟唱。

　　北京语言大学语言研究所所长、教授曹志耘，从事汉语方言的调查研究30多年，足迹遍及祖国大地，著作上百部。其中出版有研究金华方言的《金华汤溪方言的词法特点》，《现代汉语方言大词典》分卷之一的《金华方言词典》等。曹志耘教授对汤溪话有着特殊的感情，他认为汤溪话是一种很古老的语言，有很多的发音还是很原始的，有着古越国口音。

　　几十年来，把研究汤溪方言与收集九峰山相关资料，当做自己第二职业的三大“汤溪专家”范天行、胡阿荣和刘金桂，对汤溪话至今保持着古越国口音的看法，和曹志耘教授的观点很一致。

　　“有流传至今的山歌民歌为证，以及还保留着原汁原味的乡俗民风。”退休教师范天行告诉记者，汤溪人特别能歌善唱，每逢红白喜事，汤溪人都能用唱的形式来抒发心情和述说心声。办喜事有出嫁歌，办丧事有丧歌。汤溪人的口语，也很难完全用书面汉字记录下来，只能“翻译”出一个大概的意思。

　　古越乡音

　　在时尚圈里先走红

　　《老老嬷》的歌词、谱曲和演唱者，是张广天一人所为。

　　这首歌采用了汤溪民歌的曲调，原来的歌词讲的是孝道，张广天在重新创作中，把词改为表现爱情。最初，他把这首歌推荐给北京时尚圈、文艺圈的人听，他们都很喜欢。

　　现居北京的张广天是我国知名的话剧导演、编剧、音乐家。2000年，由他导演的戏剧《切·格瓦拉》曾经一度成为知识界、思想界的风标。不过很少有人知道，张广天的外婆家就是在婺城区汤溪镇的东夏村。

　　最近，张广天到上海为世博会大型人文纪录电影《外滩》配乐，趁着这个机会，张广天顺道回到汤溪东夏村舅舅家小住了几天。村里的男女老少围在一起听他唱《老老嬷》，好像回到了小时候。

　　“《老老嬷》确实奇妙，我根本没想到古老的汤溪话可以唱出这么好听的歌来。”已经74岁的退休教师杜宝堂说，《老老嬷》改变了他对汤溪话的看法。 

　　“《老老嬷》的歌词是两年前写的”。张广天说：“我母亲是汤溪人，汤溪就是我的故乡，汤溪话就是我的母语。”张广天告诉记者，他从小就是听着外婆的民歌长大的，外婆一唱可以连续几个小时。

　　张广天这些年走南闯北，听过很多方言歌曲。早就有录制汤溪民歌的想法。在创作《老老嬷》之前，他还深入到汤溪、塔石山区搜集过许多汤溪的山歌、民歌。今年初，张广天又给这首歌谱了曲并进行了录制。希望用这首歌让更多的人了解汤溪，只是张广天的一个目标，他想让更多的人，尤其是年轻人，分享这古越国的乡音。

　　惊艳四座

　　老外也迷恋这乡土老调

　　在《老老嬷》这首歌的歌词后记中，张广天像诗人一样深情地描述心中的汤溪：

　　“美丽的汤溪，枫树摇曳，橘林成行。五彩的萤石矿脉暴露在地表，与红男绿女交相辉映，构成一派旖旎的南国气象；雨天里，穿蓑戴笠的农夫与你擦肩而过，带给你浓郁的稻田气息；霞光淡出的黄昏，柴香四溢的炊烟与山峦野云相搏，漂浮起一层雾纱，笼罩着大小不一的碧洗湖泊；清冽的溪泉穿街过巷，妇女与孩童急呼缓应；蛙鸣蝉噪的长夜，如霜的孤月逼视一床清梦，而空旷的晒谷场上，晚归的帮工借酒放歌……”

　　在张广天的眼里，汤溪是八百里江南的最后一站。

　　“这种感觉在高速上开车，感受特别深。从江苏一直到浙江，一路繁华，可一过汤溪，就冷清了许多。这里是一个结合点，北方的精神和南方的精神在这里融合，形成了一种特别的民风。”

　　张广天说：“汤溪话是一笔宝贵的资源，我经常在国外演出，有时候也在西方的大学讲学，当那里的学生问到我关于当代中国戏剧和音乐的问题时，我总感觉苍白，而每当我唱出乡音并说到我们的民间故事时，往往惊艳四座。《老老嬷》这样的民歌，它才是最具国际性的。”

　　今年6月10日，曹志耘教授在网上听了《老老嬷》后，觉得“这首歌旋律优美，演唱动听，意境深远。”他跟帖把歌声中的汤溪话逐字翻译成了普通话，还加了注释。

　　曹志耘教授说，汤溪话这种很古老的地理语言，很有研究价值。目前在全国使用汤溪方言的大约20万人左右，而且发音也有所不同。