偶尔在一本杂志上看到于光远先生写的《我的少年侠客梦》一文，才知道这位当代中国大名鼎鼎的经济学家竟是那般如痴如迷地追捧武侠与武侠小说，以至于他“已经成为”或者至少“将要成为”一名“少年侠客”，并且身体力行，早在1927年刚上初中时便写出了一篇武侠小说《白玉马》。我对武术了解不多，可喜欢看有关武术的文学作品和影视大片，也有一些会武术、懂武术文化的朋友，孙军豹隐便是其中的一个。

　　豹隐的身份当是长期从事文化管理工作的官员兼资深文艺评论家，然而他自小酷爱武术，又堪称深得武术之三昧的练家子、研究者。在文友相聚闲聊之际，他有时免不了扯上几句相关武术之人与事。什么“《墨子·非儒》记载，鲁国的季孙氏与别人发声斗殴，双方打得不可开交，在这紧要关头，孔子前来劝架，凭其勇力托开城门，把季孙放走”；什么“李白‘好剑术’（《与韩荆州书》），‘起舞拂长剑，入座皆扬眉’《酬崔王郎中》）”；什么“杜甫自幼喜‘剑气舞’，五岁时便兴致勃勃地观看公孙大娘的舞剑器神伎（《观公孙大娘弟子舞剑器行》）”；还有孙中山为霍元甲创办的“精武会”慨然撰文，“从来体育之技击术，为务于强种保国有莫大之关系，推而言之，则吾民族所以致力于世界和平之基础”（《精武本纪》）；毛泽东读《水浒传》第九回，评论精辟，用语传神：“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个‘来，来，来’，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。”（《中国革命战争的战略问题》）；京剧艺术大师梅兰芳，向武术家李尧成学了“八仙庆寿剑”之后，取其形，舍其劲，并融会了刀、锏等兵器的某些使法，化成了一套精美的剑舞，在《霸王别姬》中把虞姬那种生离死别，又强颜欢笑的心情表现得淋漓尽致；不单是华罗庚教授，许多著名科学家，如世界微分几何的首席权威陈省身教授、诺贝尔奖得主杨振宁教授，都是武侠小说迷……坦言之，豹隐老弟讲述的这些新鲜趣事，往往惹得大伙对武林、武侠、武术文化平添几分兴趣与神秘，还真有些振人眉宇、爽人胸怀、荡人心绪、怡人性情哩。

　　近来豹隐老弟调动自己在武术文化研究方面的多重积累，发挥自身深厚的文字功底的优势，在积极撰写文艺评论文章为他人鼓与呼的同时，努力在文学创作的海洋里游弋，将往日零散的武林故事、文化丛谈加以提炼集中、编织浓缩，以文学典型化的笔力，写出了别树一帜的小说《武林天骄》（上海人民出版社出版），自然是值得欢迎和祝贺的事情。

　　文学创作海阔天空，多种风格异彩纷飞。初读《武林天骄》，我觉得这本书一个最大的特点和优点在于：作者为完全遵循现实主义的表现手法，借塑造一个真实、丰满的武林一代天骄之艺术形象，弘扬出中华传统文化的深厚哲理，带给人们诸多武术文化与生命对话的东西，释放着一种撼动人心的力量、自强不息的精神，完成了一部具有严格文学品位的文学作品之艺术使命。在眼下所谓传统武侠小说的习惯写法还占据此类题材主流地位的时候，此作品开了一条创作的新路。至于小说在营造雅俗共赏之艺术氛围、充盈可读性等多个方面的成功探索和优长之处，当然也是显而易见、可圈可点的。