为神奇丰富的古代传说和色彩斑斓的历史画卷所吸引，我在来到“文物之邦”绍兴的第二天，就专程探访了大禹陵和南宋诸陵。

　　禹陵在会稽山下。一条青石铺就的长长甬道，把游客引向一座建于明代嘉靖年间的碑亭，石碑上镌刻着“大禹陵”三个雄浑壮美的大字。碑亭右侧就是禹陵，古称禹穴。据《越绝书》记载，禹的墓地“穿圹深七尺，上无泻泄，下无邸水，坛高三尺，土阶三等，周方一亩”。今天看到的情况，与古籍所载，十分接近。

　　想那“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”的远古洪荒时代，这位伟大的治水英雄，栉风沐雨，茹苦含辛，日夜奔波于田野之间，率领民众通山川，疏江河，历经十三年的艰苦奋斗，终于制伏了水害，理出了可供群黎居住的九州。然后，聚会诸侯于会稽山下，总结经验，计功行赏。由于多年辛苦，积劳成疾，庆功表奖大会刚结束，这位治水英雄就长眠不起了，以其震古烁今、惊天动地的英雄业绩和“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，为中华民族留下了宝贵的精神财富。望着那神奇、迷茫的古穴和高耸的碑亭，一种肃然起敬的情怀，蓦然在心头涌起。

　　禹庙紧靠着禹陵，是一组规模宏大、气象巍峨的建筑群，始建于梁大同年间。现存的主体结构保持着清代早期的建筑风格。从西辕门进庙，迎面就是那座赫赫有名的岣嵝碑，亦称禹碑。原在湖南衡山云密峰，早已佚失，这里的碑文实系摹刻。传为夏禹所写，也属后世伪托。但字形确是非常奇特，类似古篆，又似符录。唐代文学家韩愈形容它：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拿虎螭”。明代学者杨慎对碑文作过考释，认为是颂扬大禹治水业绩的。

　　向北穿行，登上百步金梯，进入拜厅，这是历代帝王将相祭祀大禹的场所。左右两庑立着许多歌颂大禹的历代刻石。过了拜厅，便是金碧辉煌、重檐飞角的大殿。屋脊上塑有背插利剑的逆龙的造型，当是象征这位治水英雄治平水土的功业的。

　　殿堂正中，矗立着六米高的大禹塑像。古书上说：“禹之王天下也，身执耒锸以为民先，股无完肤，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”“唐宋八大家”之一苏辙有一首题为《涂山》的七绝：“ 娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。”

　　大禹治水，留传下来许多动人的佳话。《孟子》中有“当是时也，禹八年于外，三过其门而不入”的记述，高度赞扬禹王的公而忘私、国而忘家的精神。苏辙这首诗中讲述的“涂山女”的故事，也是传诵千古的佳话。涂山，相传为大禹娶妇与大会诸侯的地方，在今安徽省怀远县。据《吕氏春秋》记载：禹王爱上了涂山女，并和她结了婚，不久便生下了启。可是，他时刻以治水为念，不顾新生儿子正在“呱呱而泣”，出门就奔向战天斗地的前线。他的妻子经常在涂山之阳等候他，并不时地哼唱着“候人兮猗”的歌儿，从而创建了南方的音乐。“古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。”可谓寄慨遥深。

　　由于脑子里经常浮现着这些动人的情景，所以，在我的想像中，大禹应是一个道地的体力劳动者形象。可是，眼前出现的却是身着华衮、手捧玉圭、头戴冕旒的龙凤之姿，不免有些诧异。据说，这是根据著名学者章太炎的考证而设计的。

　　孔老夫子论述大禹时讲过这样的话：“恶衣服而致美于黻冕，卑宫室而尽力乎沟恤”。就是说，平常劳动穿粗糙的衣服，上朝、祭祀则着华美的衣冠，因为他毕竟是君临天下的帝王。太炎先生设计的塑像，取其朝会时的装束。这样一想，似乎也有一定道理。但是，“卑宫室”还是事实。可以肯定，大禹生前也会像帝尧一样住着“茅茨土阶”，绝不会像后代的君王那样，征集万千百姓为其兴修宫殿、营造陵寝。至于现在的禹庙、禹陵如此之豪华、绮丽，肯定不会是当日场景的忠实再现，不过是后世人民用以寄托其怀念与崇敬之情思而已。

　　千百年来，无数英雄豪杰、文人学者、黎民百姓，只要来到绍兴，总不肯放过参谒禹陵、瞻仰禹庙的机会，因而，留下了无数的诗文轶话。鲁迅先生曾来过多次，特意写了以大禹治水为题材的小说《理水》。1939年春，肩负着民族解放斗争重任的周恩来，在百对战疆、戎马倥偬之际，也曾拜谒过禹陵、禹庙，一幅珍贵的照片，向我们揭示了这个信息。我们前来，正值黄叶飘飞的暮秋时节，参谒的游客从早到晚络绎不绝。为了满足人们景仰先贤、摄影留念的要求，摄影师竟忙得汗流满面，应接不暇。

　　辞别了禹陵，我们乘车来到城东南四十里外的攒宫山下。史书记载，南宋偏安临安后，先后有高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗六个皇帝的陵寝建在这里。远远望去，群山拱抱，古树苍苍，地势沉雄，环境幽雅，确有一种庄严肃穆的气氛。只是过分荒凉了，不用说游客，连过往行人也少得可怜。等了好长时间，才遇到一个戴毡帽的中年农民，但当问到六陵位置时，他竟茫然不晓。最后，还是一位七十多岁的老人，指了指赵家岙的几个坟包，淡淡地说：“陵墓早就废了，听老辈人说，每座坟包里都有一个昏庸无道的皇帝。可是，已经尸骨无存了，只是葬了几堆猪羊骨头。”

　　人民群众骂这六个皇帝昏庸无道，是有事实根据的。越州一带紧靠临安，这里还曾作过南宋的临时首都，连“绍兴”二字都是高宗赵构改的。“纸墨之寿，永于金石。”史书上煌煌记载着：高宗“恬堕猥懦，偷安忍耻”，“信任权奸，残害忠良”；光宗乃“万世之罪人”；理宗“嗜欲怠政，权移奸臣”；度宗“荒于酒色，拱手权奸，丧权失地，天怒人怨”。他们统治的一百五十年，可说是历史上最黑暗的时期之一。至于说帝王陵寝里葬了几堆猪羊骨头，也并非“齐东野语”。原来，元世祖至元年间，有一个叫杨琏真珈的，为了掠夺珍珠财宝，经过朝廷特许，盗发了绍兴、钱塘一带南宋皇帝、后妃、大臣坟墓一百多座。在挖掘六陵前，消息传到了一些南宋遗民耳朵里。他们便事先潜入陵寝，用猪羊骨头把帝王遗骸换出，迁葬于绍兴城西南的兰渚山天章寺前。但因理宗头骨特大，怕调换后被发觉惹出大乱子，就没敢动。结果，杨琏真珈盗墓之后，把理宗的颅骨锯开，作为酒器，玩耍取乐。明太祖灭元后，下诏将理宗头骨归葬旧陵，其余五陵也迁回攒宫山，再兴土木，重树碑石。

　　但是，时间仅仅过去了六百多年，巍巍六陵于今已荡然无存。而四千年前的禹陵、禹穴，却安然无恙；禹王的光辉形象和伟绩丰功，已经永远植根于后世人民的心中。

　　时间公正，历史无情。在大禹陵和南宋诸陵那里，我看到了历史的抉择。

　　［作者简介］王充闾，辽宁盘山人，国家一级作家，现任中国作家协会全国委员会委员、辽宁省作家协会主席。著有《清风白水》、《沧桑无语》、《柳萌絮语》、《面对历史的苍茫》、《何处是归程》、《王充闾散文随笔选集》等，作品曾获鲁迅文学奖、冰心散文奖。