一个时期以来，网络上一个名词颇为时髦，即“恶搞”。这本来是个含有批评意义和幽默内含的中性词汇，但有人却用这种形式随意践踏道德底线，拿一些英雄人物和红色经典开涮，这就不能不引起社会上广大读者的忧虑和反感。如果说，《一个馒头的血案》拿电影《无极》开刀、《真相大揭秘》拿电影《夜宴》开涮，还多少有一些艺术批评意义的话，那么前段时间有人以“还原历史”为名，对英雄董存瑞的壮举所作的另类解读，就不能不让人觉得话题的沉重了。

　　让人感到遗憾的是，对恶搞红色经典、颠覆英模人物的行为，有人非但不能清醒看待，反而糊里糊涂地撰文为其唱赞词，称其是什么“平民话语的修辞狂欢”，“是娱乐无底线的语言自由释放”，这样的观点不能不让人格外忧虑。应该说，包括“戏仿”、“反讽”在内的一些“恶搞”作品之所以能够出现和存在，是技术进步的结果，但少数参与者往往忽视了其中更为重要的一点，即“自由”往往意味着有一种更强更严格更自觉的约束力，意味着有一种更高层次的责任意识。

　　应该说，对英雄和英雄主义的颠覆和亵渎，已经完全不是娱乐层面的“搞笑”了，而是刻意用耸人听闻的所谓史实，把我们熟知的东西搞得面目全非，以此来冲击我们的道德传统，弄得我们一些读着英雄事迹长大的孩子们云里雾里、真假不分，这无疑是对社会人文环境的极大危害，如果任其泛滥，将会遗患无穷。假如有一天这种无底线的亵渎、颠覆、恶搞成了社会公害，进而窒息了公众娱乐自由的时候，我们重新来谈对这种现象进行“治理”，可能要付出十倍百倍的代价。

　　现代文学史上的著名作家郁达夫先生在纪念鲁迅的一篇文章里说过：“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个拥有英雄却不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。”作为一个以爱国主义和英雄主义为民族传统的国度，我国古今英雄辈出，我们需要的是要以虔敬之心去爱戴他，呵护他。眼下，在娱乐无底线的口号下，董存瑞、邱少云、黄继光、刘胡兰、雷锋等一个又一个的“英雄”，有的被质疑，有的被泼上了污水，甚至连艺术作品中的英雄如潘冬子、郭建光、洪常青等虚拟人物也备受戏弄和损害之苦，每一个有道德良知和正义感的人恐怕不能不为之痛心。

　　颠覆英雄的路还能走多远？对此，不能不引起全社会的警觉，因为守卫我们的文化传统和道德底线，是我们每个公民的共同责任。