荣获２００５年度我国“十大考古新发现”的贵州威宁中水遗址所代表的独特文化，近日被考古专家们认为是夜郎文化的主要源头之一。这意味着我国的考古学家已经敲响了夜郎国的大门。

　　为了揭开因成语“夜郎自大”而家喻户晓的夜郎古国的面纱，中外考古学家的脚步辗转于整个大西南。《史记·西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”这一记载和司马迁其他有关夜郎的记述，被学者们普遍认为是夜郎国年代最早、可信度最强的关键性证据。

　　半个多世纪以来，夜郎文明虔诚的追随者，在史书记载和考古发现的指引下，试图找到令他们魂牵梦萦的夜郎国，但是至今未能目睹“庐山真面目”。

　　随着考古工作的不断深入，夜郎考古出现了一系列转机，并取得了阶段性成果。２００４年１０月至２００４年１２月，考古队对贵州省威宁彝族回族苗族自治县中水镇的数种不同时期文化类型遗存，进行了３个多月的考古发掘，收获丰厚。

　　威宁中水的这次发掘，首次在贵州揭露出功能较为全面的山区聚落遗址，并建立起贵州西部乃至云南东北部新石器时代末期至早期铁器时代考古学文化发展系列。考古学家认为，这次考古发掘为长期以来云遮雾罩的夜郎研究“打开了一扇窗户”。

　　不过，考古学家们面对迷雾重重的夜郎古国，至今仍有四大谜团尚未解开。

　　谜团之一：夜郎国的疆域、中心区域在哪里？这个问题是学者们分歧最大、争论最为激烈的话题。通常认为，作为一个国家，应该有自己的统治范围，存在政治、经济和文化的中心。这种“中心说”目前有１０多种。贵州省内就有安顺、桐梓、六枝、望谟、惠水、长顺和三都等地，认为古夜郎的中心在今天它们的行政区域内。云南省的宣威，广西和湖南也认为在自己的区域之内。各方提出的“中心说”，并非子虚乌有，都能引经据典，甚至找出学术论文。随着研究范围的拓展，夜郎国的轮廓日显明朗，但是未能得到普遍认同。

　　谜团之二：谁是夜郎的主体民族？其中包括谁是夜郎的统治民族或人口最多的民族。夜郎的族属主要有四种观点：苗族说、彝族说、布依族说和仡佬族说。如今，这四个民族都成立了自己的民族学会，并为争取本民族是贵州的先民而广泛求证。

　　谜团之三：夜郎的社会性质是什么？根据对夜郎经济发展状况的不同理解和评价，对夜郎社会性质的认识大体可以归纳为四种观点：一是奴隶制社会的早期阶段；二是原始社会的末期阶段；三是封建社会早期阶段；四是双重经济体制，即封建社会的政治、经济因素已经对夜郎产生了较大影响，并逐步改变当时奴隶制社会的状态，处于一个过渡阶段。

　　谜团之四：夜郎存在多长时间？学术界对夜郎的时间界定大相径庭。由于夜郎国灭亡的事件史书有明确记载，所以，一种较为普遍的看法是，夜郎国存在了３００年左右。但是，它建于何时？它的上限在哪里？仍然没有获得统一认识。夜郎国发生的重大历史事件，文献记载都是寥寥数语，而且分歧甚大。

　　历史研究只能逐渐接近真实，而无法复原，这恰恰是历史的魅力之所在。探寻之路虽然山重水复，但神秘夜郎国的大门已经被孜孜不倦的考古学家敲响，打开大门的日子已经不会太远了。

　　（据新华社贵阳７月２日专电）