胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，概括精辟，内涵深邃，寓意深刻，意义深远。

　　社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，承载着历史与传统的血脉。早在两千多年前，古人就提出“礼、义、廉、耻”的道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华传统美德的主要内容。是否知荣辱，不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到一个民族、一个国家和一个地区的兴衰，表明道德在人类社会的发展和进步中具有重要作用。这些都是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育有着积极的借鉴意义。

　　荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。“八荣八耻”是当代中国社会主义的荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。反映了传统美德与时代精神的完美结合，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，它既发扬优良传统，又体现了时代精神；既立足本国，又面向世界；既把握今天，又面向未来。具有很强的思想性和现实针对性。

　　每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，是非的判断，美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求。体现了社会主义初级阶段的特征，既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会全体公民普遍认同和应自觉遵守的行为准则。它为社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

　　“八荣八耻”分开来看条目明晰，合起来看有机统一，内涵极其丰富，为我们树立了道德标杆，是新时期社会风尚的风向标、指南针。我们许多时候在思想观念上出现一些困惑、迷茫，坚持什么，反对什么、倡导什么、抵制什么，在有的情况下，并不是那么清晰。“八荣八耻”荣辱观的提出，使我们有了看得见、摸得着的标准和尺度，它在世界观、人生观、价值观等方面都做了明确的要求，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。

　　“八荣八耻”将荣与耻对应提出，肯定什么、否定什么；弘扬什么、抵制什么；遵守什么、摈弃什么，全都一清二楚、泾渭分明。荣耻并提，在树起道德指向牌的同时，也画出了警戒线。荣耻并提，知荣可以让人的行为有正确的方向，明耻，则可以有效地约束自我。“八荣八耻”的提出，不但理直气壮地肯定了“荣”的内容，更有意义的是，它旗帜鲜明地对“耻”的行为进行了鞭挞。

　　“八荣八耻”的社会主义荣辱观，明确地告知人们该以什么为荣，该以什么为耻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就像一面镜子，映照着每个公民的一举一动；它像一位法官，拷问着每一个公民的道德良知；它更像一股清风，净化着整个社会的道德风气。

　　历史和现实都表明，道德在人类社会的发展和进步中具有重要作用。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。我们要充分认识到树立社会主义荣辱观，是将我国经济社会发展推向新的阶段的需要，是落实科学发展观、全面建设小康社会的需要，是构建社会主义和谐社会的需要，从而自觉地身体力行，从我做起。