武义县白洋街道上陈村农民何雄山近来一直很高兴。以前何雄山去城里旅游时曾经羡慕过公园入口处的检票工作，如今，74岁的他居然在自己的家门口当上了检票员。

　　何雄山老人“把门”的地方叫明招寺。现在，这里是武义县“浙东学术历史文化保护区”的一个重要部分。

　　不久前，“吕祖谦暨浙东学术文化国际研讨会”在武义县举行，来自美国、法国等国家和全国各地（包括香港特区、台湾地区）的60多名专家学者参加了会议。这些专家学者就吕祖谦和浙东学术文化、学术思想、精神等进行了热烈的交流与探讨。

　　南宋定都临安后，北方豪族、学仕大批南下，带动了中原文化的向南传播，浙江成为当时全国文化的中心，造就了浙江文化的鼎盛时代。浙东学派代表人物吕祖谦、叶适、陈亮提出了一系列经世致用的学术思想，史称“浙东学术”。

　　国内外专家学者汇集武义研讨吕祖谦和浙东学术，一时间，吕祖谦成为人们关注的焦点，以他为核心、明招山为主要基地、众多古代学者和学子广泛参与的文化、学术、教育活动同时受到世人的瞩目。“明招文化”成为一个响当当的名词，出现在各种学术论文、媒体信息和普通百姓的视野中。

　　（一）

　　明招寺位于武义县城东北的明招山麓，有着丰富的自然景观和璀璨的人文历史。

　　对于一位土生土长的老农民来说，当地的历史就是父辈和祖辈们口耳相传的一个个陈年故事。有两个人的名字，何雄山是耳熟能详的，他听前辈多次谈及过，那就是阮孚、吕祖谦。

　　事实上，阮孚与吕祖谦在时间跨度上相隔800多年。阮孚是东晋时代的镇南将军。明招寺便起源于他在明招山麓的建宅和舍宅建寺。而吕祖谦则是我国南宋时期杰出的思想家、历史学家及教育家，围绕他形成的“明招文化”构成了浙东学派的重要内容。

　　我们是在2006年春天一个艳阳高照的日子踏访明招山的。从上陈村往北行走1.5公里，峰峦清秀的明招山便显现在我们的面前。蜿蜒于明招山与上陈村之间的小白溪，溪水终年不断，清澈见底，显得灵气而生动。接着，我们就看到了掩映在山麓绿色当中的明招寺了。

　　踏访明招寺之前，武义县书法家协会副主席林鸿向我们简要介绍过一些情况：至今已有1600多年历史的明招寺原名惠安寺。阮孚去世后，就葬在惠安寺旁。后人为纪念他，在寺内外建造了阮公祠、金貂亭、腊屐亭。清乾隆二十年（1755年），敕赐名“智觉寺”，但当地百姓并不理会，一直以其地名而称其为明招寺。所以，明招寺不光只是寺，除了大殿之外，还有一些其他建筑。

　　不过，我们今天可以看到的只存明招寺、朱吕讲堂、东莱大愚祠和传薪亭了。在这里，朱吕讲堂才是真正的主角。800多年前，南宋著名理学家朱熹同吕祖谦等学者在此讲过学，弟子众多，影响深远。

　　朱吕讲堂现存三进，绕过照壁，从南至北分别是头门、传薪亭和讲堂。后人为纪念先人，还在讲堂后面再建宗祠，存放牌位。我们看到，朱吕讲堂天井两侧的厢房，从前是5间课堂，现在已经建起了文化名人陈列馆，着重向人们介绍吕祖谦与“明招文化”的起源和影响。

　　望着眼前的一切，陪同我们参观的武义县博物馆馆员颜天华感慨万千，往事在他的脑海里浮现。

　　1989年夏天，颜天华从杭州大学历史系毕业，被分配至武义县博物馆工作。这位学历史学的大学毕业生来自武义，又重回家乡。念高中的时候，颜天华听说过吕祖谦的故事，但他从来没有去过明招山。所以，当博物馆馆长在1989年岁末带他去实地察看的时候，这位青年非常高兴。

　　可是，颜天华的好心情在到达目的地之后很快就消失了。除了明招山依旧，明招寺只剩断壁残垣，一片荒凉。朱吕讲堂早已破烂不堪，成了附近农民的猪圈兔舍和废旧农具堆集之地。许多墓碑被随意丢弃在沿途和村子里无人问津，有的充作农舍墙基，有的成为水塘垫板，有的毁损断裂。颜天华仿佛听到了一声声痛苦的呻吟。他问馆长，怎么会这样？馆长无语。良久之后，馆长说，总有一天，人们会重新认识“明招文化”的。

　　馆长盼望的这一天出现在几年之后。武义县社会经济获得了长足的发展，人们意识到文化在经济建设中的巨大推动力。2004年7月，武义县委、县政府提出实施“明招文化研究保护工程”。根据有关部门制定的规划和设计方案，文物保护工作贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，对朱吕讲堂和明招寺等古建筑进行了修旧如旧的维修。

　　这年夏天，已经成为武义县博物馆业务骨干的颜天华，被派往明招山，以建设单位代表的名义，监督朱吕讲堂维修及碑廊新建工程。

　　（二）

　　近两年来，金华市、武义县，乃至国内外众多学者专家，通过大量富有成效的学术研究，在抢救历史文物的同时，开始了对“明招文化”的挖掘与保护工作，产生了大批高质量的研究成果。89岁高龄的浙江省文史馆馆员、著名书法篆刻家和篆刻理论家叶一苇先生，就是其中的一位。

　　祖籍武义的叶一苇在2001年被浙江省人民政府授予“有突出贡献的老文艺家”荣誉。虽然长期工作在杭州，叶一苇一直关注着家乡的文化事业。几年前，他从弟子林鸿那里得知当地政府准备启动“明招文化”保护工程后，毅然返回武义，在林鸿的协助下翻阅了大量古籍文献，走访了许多部门。耄耋之年的叶一苇在近两年的时间里，凭借着对传统文化的赤诚之心，进行着他的“明招文化”研究。

　　公元1127年，北宋灭亡，我国历史上出现了一次民族大迁移。吕祖谦家族就是南迁队伍中的一支。吕祖谦祖上为北宋世臣，有“累朝辅相”之称。随着南宋王朝定都临安，吕祖谦的曾祖父吕好问迁居西子湖畔，后来吕祖谦祖父吕弸中又携全家迁居金华。

　　被学者称为东莱先生的吕祖谦生于南宋绍兴七年（1137年），历任太学博士、秘书郎、国史院编修官、实录院检讨官、著作郎等职，南宋淳熙八年（1181年）去世。吕祖谦短暂一生的主要活动是从学、讲学、著述及参政，他著作宏富，共有500多卷，1000多万字。武义明招山则是他主要的讲学会友之处。

　　吕祖谦家居金华为何却与武义明招山结下了不解之缘？

　　吕祖谦的曾祖父吕好问于绍兴元年死后葬于桂州，后改葬于武义明招山。以后，吕祖谦父母和夫人等去世，也都葬于明招山中。吕祖谦在此守墓多年。由于吕祖谦的学术思想反映了南宋社会的思潮，所以四方的学者闻风而来，形成群英咸集的盛会。明招山出现了这样空前热闹的现象，引来了吕祖谦的朋友、全国学者名流的瞩目。朱熹以及永康学派的陈亮，永嘉学派的叶适、薛士龙、徐居厚都先后来过明招山，或探访、或交流、或讲学，展开了多方面的活动。小小的明招山，成为全国的理学名区，连一草一木也喷射出时代文化的芬芳。

　　叶一苇年少之时，曾从长辈那里听到过许多情节生动、语句精彩、引人入胜的历史故事。这些故事大多出自一部叫做《东莱博议》的书籍。

　　《东莱博议》的作者就是吕祖谦。这本书原是为学生应付科举考试写的。题材取自历史事件，一事一议。由于作者卓越的洞察力，深刻的分析能力，道人之所未道，使人看了耳目一新。此书文采灿烂，逻辑严密。面世以后，私塾选为读本，流传很广。吕祖谦的思想文化博大精深，在政治、经济、哲学、教育、人生观、伦理学，尤其是史学观等方面影响都很大，以致形成独树一帜的明招文化的精髓。

　　吕祖谦在政治思想上提倡“勤政廉政”、“轻徭薄赋”、“更革弊政”、“惠民图强”。“清、慎、勤”是其为官之道的准则。吕祖谦的经济思想包括了“取民有制”、“与民安息”、“富恤贫”等内容。他认为只有“施恩布惠，以及其民”，才“可以得民之心而民归附矣”。吕祖谦的史学观体现了事功思想，他认为历史是不断向前发展的，社会制度也是“有因有革”的，要推动历史发展，就要弄清历史。吕祖谦的著作中大多具有强烈的经世致用目的，认为学习和研究历史是为了吸取古代圣贤的优秀品质和历史经验，以达到“以蓄其德”、“以明其用”的目的。

　　吕祖谦一生致力于教育事业。他的教育思想集中体现在把教育的重要性提高到与国家兴衰息息相关的高度，把振兴教育，同“拯救衰世”、“雪耻图强”联系起来。因此，吕祖谦主张，教育应该“因材施教”、“以求实用”、“勇于创新”、“立志进取”。

　　如今，人们正在积极探讨以吕祖谦为核心的“明招文化”的丰富内涵。叶一苇等人认为，“明招文化”的基本内涵是由隐逸文化与理学文化两个部分组成的。由于文化是随着历史的发展而发展的，明招的隐逸文化随着时代的潮流改造，于今已渗入到旅游文化中；而理学文化随着时代的潮流已渗入到教育等社会科学各个方面之中。

　　（三）

　　随着武义县旅游市场的不断开拓，明招山正在成为当地继俞源、郭洞等历史人文景观后的又一个新景区。短短几个月，何雄山在明招山不仅接待过国内游客，还见到了许多外宾。许多参观者由衷地表示，他们喜欢到这里旅游，因为“明招文化”属于武义，也属于金华，更属于中华民族。

　　据说，历史上的武义人家乡观念较重，轻易决不离开自己的土地，也不欢迎外乡人员。自从吕祖谦在明招山讲学之后，当地陆续产生了40余名进士。于是，武义旧有的封闭被击破，人们开始走出封闭，走出单纯农耕生涯，闯荡天下。

　　为了让武义人世世代代继承与弘扬“吕祖谦与明招文化”的优良精神，县委宣传部已要求将地域文化精髓编入当地乡土教材。他们不仅从学术层面研究“明招文化”，还努力将文化融入当地社会发展的进程中。

　　我们在武义县采访时了解到，近年来，五六万武义人走出家乡，去全国各地创业、求学，体现了武义人民走出封闭，走出单纯农耕生涯，闯荡天下的开放、发展、实干、自强的现代精神。同时，外地资本和民工也纷纷流进武义县，为当地经济的迅猛发展注入了生机。“明招文化”的深远影响越来越明显地改变着从农业化阶段进入工业化初级阶段的武义人。

　　今天，“明招”一词已经在武义县家喻户晓。走出火车站，我们看到站前一条武义县最长的道路被命名为“明招大道”。明招大道旁一座即将完工的武义县第一高楼叫“明招国际大酒店”；原来的白溪小学已经更名为“明招小学”。我们感到，武义县不仅是在旅游市场打起了“明招文化”的大旗，更在民众心里打造“明招文化”的烙印，构筑武义文化的坚强底座。