对我这个奔六十的人来说，最强烈的感觉是时间过得真太快了。乙酉年春节前，我有感而发，写了篇《学会享福》，好像还是眼前的事，却马上要到丙戌年春节了。

　　当然，感到日子过得快，总是好事，如果度日如年就糟了。年底算账，发现原计划的事没有能如期完成，而又有许多新的计划冒出来，好像都需要急办，这年就不能过得很心安理得地悠闲了。忽然想起刘观德在《我的财富在澳洲》里说到的“五苦论”：“吃不到苦的苦比吃得到苦的苦还要苦”，那么，这种烦恼还是过上了好日子以后的烦恼。曾几何时，我们这一代中的弄潮儿都咬紧牙关离乡别井去洋插队，现在好多人成了海归派，慨言今后发展的机会还是在中国。但他们的奋斗经历，至少让我们知道，被认为是天堂的国家，并不是遍地黄金等着去捡。也让我们知道，我们只要奋斗，也能把我们的祖国建成天堂。刘观德等的财富并没有留在国外，他的“五苦论”就是带回来的一笔宝贵财富。即使出国潮的风水似乎已转向回归潮，但这种观念还是没有过时。譬如说新年贺词，恭喜发财、万事如意，都是些表面文章客套话，实实惠惠的倒还是祝新的一年里更忙，觉得日子过得更快。

　　古人有一句名言：“生于忧患而死于安乐”。随着年纪增长，阅历增多，而国人日子也看得见的好起来了，我越来越感到这些话有道理。在《学会享福》里我说了这层意思，今天我想从另一个角度来谈这个话题。

　　中国的传统文化里，有一种可以称为“兄弟”文化的很复杂很深厚的积淀。儒家文化是伦理文化，我们一般认为儒家着重研究君臣、父子关系，主要讲忠孝，其实，兄弟关系及由此推广的朋友关系，才是关注的重点。“五常”（仁、义、礼、智、信）中的“义”，主要是指处理兄弟、朋友关系的行为准则。中国字里的“义”，既是“利”（义利），也是“理”（义理），又是“情”（情义）。兄弟、朋友关系是一种平等关系，平等关系是人与人之间最基本的关系，也是最自然的关系。等级制度、上下关系是社会演化到一定阶段，人为地建立、强化、凝固的观念。即使在等级森严的社会里，处理好平等关系，也是保持社会安定、和谐的基础。《论语》第二条，就是谈“孝弟（悌）”（“孝弟也者，其为仁之本与”）。“悌”就是“义”的最高境界。所以，《论语》又说：“四海之内，皆兄弟也。”这句话，被《水浒传》里梁山泊英雄好汉奉为圭臬。梁山泊的会议室，先叫“聚义厅”，后叫“忠义堂”，脱不了一个“义”字，也可见“义”是一致公认的德行，是社会普遍接受的行为准则。极端地说，骂一个人不忠不孝，他还可活，如果一个人被认为是不仁不义，那他就遭唾弃了。

　　我上小学时的二年级语文课本里，就有临死的国王用折筷子的办法，教导10个儿子要团结一心的故事。这个寓言故事，将“义”的精神渗透到幼小的心灵里。但是，这个故事如果写下去的话，很可能是这样的结局。10个兄弟团结一致，使国家非常强大，强大到天下再无敌手，远近国家都进贡称臣。这时候，做国王的老大病重，老二觉得自己年纪最长，老三觉得自己能力最强，老四觉得自己功劳最大，老五觉得自己最有人缘，老六觉得自己武功最好，老七、老八、老九都有认为自己优越的理由，老十天然有个优越条件，就是最年轻，而老大也不能坐视兄弟夺了自己儿子的王位，于是，兄弟间开始拉帮结派，相互间进行你死我活的斗争。到最后一个胜出，登上王位，国家已千疮百孔，转眼就被他国消灭。对于这样的结局，中国的语汇里表述得太多了。“兄弟阋墙”，“鹬蚌相争，渔翁得利”，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，“过河拆桥”，“可与共患难，不可与共逸乐”，等等。

　　中国历史上也不乏忠义之士、信义之士、侠义之士。有“高山流水”的知音，但我觉得管鲍之交对今天的人们更有启迪意义。在先秦时人的观念里，一个人坐到不适合他的位子上，是会给他带来巨大风险的。这才是对朋友真正的关心与爱护，才是孔子所说的诤友，才是对朋友友情的报答。因此，交朋友是交心，以心交的朋友，不仅能共患难，也可以共逸乐。

　　回头说说“四海之内，皆兄弟也”这句话的由来。孔子的弟子司马牛为自己没有兄弟而感到难过，子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”也就是说，你要使自己有兄弟朋友，首先要使自己成为一个君子。你真心诚意地待人，别人也会真心诚意地待你。只要你还是坚持真诚待人，必定有更多的兄弟朋友会敬重你，关心你，在患难时帮助你。现在流行一句话，年轻时以健康换金钱，年老时用金钱去买健康，大家觉得很荒诞。而没钱时朋友联手挣钱，有钱时因为分钱而丧失朋友，比这更荒诞。但是在我们身边，这样的荒诞剧现在耳闻的是越来越多了。

　　丙戌年可以说是我的本命年。一家三口，除了我，妻子和儿子两个都属狗。狗年致新岁贺词，我最想说的是，愿天下有义人皆成兄弟姐妹。让我们既能共患难，又能同享福，实实在在地过上好日子。