董晓萍撰文提出，在全球化背景下，人们在获得国际粮食项目的同时，还不知不觉地放弃了粮食主权，出现了由别国人决定本国人种什么、吃什么的局面。

　　董晓萍认为，在现代化和全球化社会中，出现了工业化的农业模式。这种工业化农业模式的运作，是以国际粮食项目投资为导向，在高技术的引导下进行的集约化的粮食生产方式。很多跨国企业出于商业赢利的目的，以市场竞争为途径，组织了大批粮食项目输入，如救灾项目、援助项目、外来粮食品种进口项目和外国食品引进项目等，使这些国家在接受项目的同时，可以不再依赖民族自养模式生存，可以不再恪守与自然界相沟通和与周围社会关系相协调的节约型原则去防灾自救。

　　但这对发展中国家来说并不是什么好事，它破坏了民族自养模式与地区自然资源的平衡关系，动摇了民族粮食运作的价值体系和粮食民俗，人们在获得这些粮食项目的同时，还不知不觉地放弃了粮食主权。出现了由别国人决定本国人种什么和吃什么的可笑局面。吃鱼就是个明显的例子。全球化以来，很多发展中国家的公海权利受到侵害，渔业跨国公司用高额资费把公海权利运作到手，牟取自己的商业利益。渔民也被利润指标所影响，超生态地捕鱼和出售鱼类产品。长此以往，渔民便会失去享用资源和食鱼自养的权利。前几年，比利时成立了渔业协会的非政府组织，呼吁保护鱼类资源和大海资源，为后代多留口粮，他们的奋斗引起了许多政府和学者的重视。

　　今天的世界格局中，正确地认识粮食民俗，也是国家维护粮食主权的一个方面。因此，在当代，研究中国的粮食民俗，建立适合中国地理环境、社会基础和风俗习惯的粮食生产、粮食消费和粮食管理模式，解释中国民俗在粮食问题上的地位，是一项重要的工作。它有利于反思和发展本民族的传统自养模式，维护国家粮食主权，保护民俗文化遗产，建设节约型的和谐社会。

　　摘编自《浙江大学学报》2006年第1期